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T34n1719_p0215a07║   法華文句記卷第四(上)
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T34n1719_p0215a09║   　　　　唐天台沙門湛然述
T34n1719_p0215a10║   次正解釋者。初 釋事 理中。先釋。次所以 。
T34n1719_p0215a11║   釋中先釋理云 理是真如至為實者。理實
T34n1719_p0215a12║   何 在。在心意識。故理無所存遍在於事 。故
T34n1719_p0215a13║   事 名權。故俱 舍云 。集起名心。思量名意。了
T34n1719_p0215a14║   別 名識。在彼一 向全 無即理。若大乘中八
T34n1719_p0215a15║   識名心。七識名意。六 識名識。彼教為迷又
T34n1719_p0215a16║   無即理。故偏 小教有漏之 法。全 無性淨。即
T34n1719_p0215a17║   常住 理知之 者寡。故知有漏雖緣淨等。同
T34n1719_p0215a18║   屬於事 。具 如事 理不二 門明。故所以 中云
T34n1719_p0215a19║   非理無以 立事 。事 有顯理之 功 。故稱歎
T34n1719_p0215a20║   方便 。誰肯以 三界有漏心等。以 為如來之
T34n1719_p0215a21║   所稱歎方便 品耶。若不爾者。為令眾生其
T34n1719_p0215a22║   義安在。世 間相言如何 消釋。釋理教中。先
T34n1719_p0215a23║   正釋。次非教下明所以 。初 釋理中先略釋。
T34n1719_p0215a24║   次引例 。初 云 總前 事 理者。合前 理惑也。
T34n1719_p0215a25║   故知無明法性乃至界外一 切諸法皆是所
T34n1719_p0215a26║   詮。此心意識名之 與體。具 足一 切界外法
T34n1719_p0215a27║   故。誰知法華之 教。以 此等法。而為所詮。若
T34n1719_p0215a28║   不爾者。邪見嚴王惡逆調達從何 而得。次
T34n1719_p0215a29║   舉例 者。此即舉解以 例 於迷。解理之 時真
T34n1719_p0215b01║   俗 俱 諦解由迷得。故於迷中且名事 理。由
T34n1719_p0215b02║   詮此理而得成教。以 理望教教名為權。
T34n1719_p0215b03║   理在於迷迷亦名實。故權實之 名非一 處
T34n1719_p0215b04║   得。果教譚此能詮亦權。故知其教秖詮其
T34n1719_p0215b05║   理。是故如來稱歎此教。自非今經誰肯歎
T34n1719_p0215b06║   此詮迷之 教。為方便 品。若不爾者。從三昧
T34n1719_p0215b07║   起所歎者何 。次教行中行有深淺者。謂圓
T34n1719_p0215b08║   漸也。圓漸者何 。謂七方便 。還指漸漸即是
T34n1719_p0215b09║   圓漸。故教定行移行權教實。故言教無進趣。
T34n1719_p0215b10║   況教詮實相。實相之 理無復淺深。　問。若無淺
T34n1719_p0215b11║   深。應當無復詮行教耶。　答。教有二 種。詮
T34n1719_p0215b12║   理之 教無二 。表行之 教自分。秖緣行有差
T34n1719_p0215b13║   殊。致詮行教小別 。又能詮教亦無進趣。所
T34n1719_p0215b14║   詮之 行自階差耳。若不爾者。如來方便 波羅
T34n1719_p0215b15║   蜜等何 所證耶。次縛脫者。行名猶通仍兼 違
T34n1719_p0215b16║   順。故以 縛脫而甄權實。名為縛脫。又通昔
T34n1719_p0215b17║   者。諸經地前 尚自違理。未開權故。此經彈
T34n1719_p0215b18║   指無非佛因。以 顯實故。誰知此經佛以 惡
T34n1719_p0215b19║   行。亦得名為善巧方便 。死屍之 譬遍通一
T34n1719_p0215b20║   切。具 如修 性不二 門明。因果中三。初 正釋。
T34n1719_p0215b21║   次無果下所以 。三二 觀下釋成。釋成中云 二
T34n1719_p0215b22║   觀為方便 者。且約法示相借權例 顯。一 一
T34n1719_p0215b23║   重中通攝諸教。豈可定局別 二 觀耶。如體
T34n1719_p0215b24║   用漸頓開合通別 中。亦有諸教體用等法。從
T34n1719_p0215b25║   體起用。從頓開漸。從漸合頓等。次體
T34n1719_p0215b26║   用者。還指初 住 為隨分果。此果即有百界
T34n1719_p0215b27║   之 用。言立一 切法者。前 事 理中即以 染緣
T34n1719_p0215b28║   為一 切法。此中即是淨緣諸法。具 如染淨不
T34n1719_p0215b29║   二 門明。次漸頓中。一 者自他俱 有漸頓。二 者
T34n1719_p0215c01║   化他起用義兼 權實。並 體內權為此利 他權
T34n1719_p0215c02║   實法。故須明開合。開合者。漸自不合者。藏
T34n1719_p0215c03║   通兩教不廢小故。亦不合頓者。三教菩薩
T34n1719_p0215c04║   不入 實故。次通別 者。前 漸頓門漸中雖有
T34n1719_p0215c05║   半教。半在漸初 今半通後。悉檀即是判 前
T34n1719_p0215c06║   體用乃至通別 。准前 以 釋。次當用下結示方
T34n1719_p0215c07║   法。言四句者。相破等四。具 如前 釋。四引
T34n1719_p0215c08║   證中二 。先引。次彼論下結歎。初 又二 。先經次
T34n1719_p0215c09║   論經中先引一 部。次引一 品。引一 部者為
T34n1719_p0215c10║   欲略示方便 遍故。具 如前 判 。引一 品者正
T34n1719_p0215c11║   示剋 體。指文處故具 如後列 。初 引一 部者
T34n1719_p0215c12║   又先簡意。次正引文。初 簡意者簡通從別 。
T34n1719_p0215c13║   十雙一 一 具 諸教味。若有不明事 理乃至
T34n1719_p0215c14║   悉檀者。信 非佛教。且從相待故簡通從別 。
T34n1719_p0215c15║   次正引者。初 事 理中云 不如三界者。謂不
T34n1719_p0215c16║   同也。始自二 乘並 異三界。未足辨今。今
T34n1719_p0215c17║   從上句非如非異來成此文。故與方便 教
T34n1719_p0215c18║   事 理不同。理教中理云 寂滅者。真俗 二 理
T34n1719_p0215c19║   不可說故。次教中舉五 比丘者。從漸初
T34n1719_p0215c20║   說。亦應須云 。若無性者為說人天。乃至脩
T34n1719_p0215c21║   羅為下品善。乃至為說無作四諦。故知從
T34n1719_p0215c22║   理俱 不可說。從事 大小俱 可得說。證教
T34n1719_p0215c23║   行者。若聞證教善行證行。汝等下二 文並
T34n1719_p0215c24║   皆證行。應廣約此經。以 明善行作佛之 相。
T34n1719_p0215c25║   種種之 言義含教行。以 有今昔因緣故也。
T34n1719_p0215c26║   次但 離下證縛脫者但 離等者。小中離妄名
T34n1719_p0215c27║   為解脫。即以 虛妄名之 為縛。小雖解脫
T34n1719_p0215c28║   非一 切脫。小脫於大仍名為縛。故云 未得。
T34n1719_p0215c29║   此證大小俱 有縛脫。唯今名脫。盡行下證
T34n1719_p0216a01║   因果。盡行因也。道場果也。須約此中明本
T34n1719_p0216a02║   迹果別 。故注云 云 。佛眼體也。見六 道用也。
T34n1719_p0216a03║   始見頓也。學小漸也。注云 云 者。五 時不同
T34n1719_p0216a04║   會令入 頓。窮子開也。付財合也。化城通也。
T34n1719_p0216a05║   寶所別 也。種種四悉也。次別 引一 品者。先
T34n1719_p0216a06║   結前 生後。諸佛下正引。須一 一 釋令義合
T34n1719_p0216a07║   十雙。及與此經意會(云 云 )。初 引諸佛等二
T34n1719_p0216a08║   句者。上句明佛智所知。故云 甚深。即是理
T34n1719_p0216a09║   也。下句引門門即教也。所詮既妙故云 難
T34n1719_p0216a10║   解。所知所詮其理無別 。一 切等者事 理俱 境。
T34n1719_p0216a11║   境即理也。智即能知望於能詮。悉名為理。
T34n1719_p0216a12║   同是所詮故也。此正用門字故難解字。更分
T34n1719_p0216a13║   屬下聲聞不知。於大名縛。此舉不知正
T34n1719_p0216a14║   顯能知。故能知名脫。次所以 下釋上難知。
T34n1719_p0216a15║   證教行者以 能知者屬在於佛。良由稟教
T34n1719_p0216a16║   有行故也。以 親近佛必聞教故。名稱普聞
T34n1719_p0216a17║   必行備 故。次成就下證體用者。成就甚深即
T34n1719_p0216a18║   體具 也。隨宜所說即是用也。應知文中略隨
T34n1719_p0216a19║   宜字。次吾從下證因果者。正取成字以 證
T34n1719_p0216a20║   得果之 因。亦是有因之 果。種種下證漸頓
T34n1719_p0216a21║   者。種種證漸令離證頓也。所以 者何 下。證
T34n1719_p0216a22║   開合者。方便 證開具 足證合。且約自行論
T34n1719_p0216a23║   合。自行既具 利 他必然。諸佛大事 下證利
T34n1719_p0216a24║   益者。大事 從別 別 必會通。取要言下證四
T34n1719_p0216a25║   悉者。取無量無邊之 言。以 證三悉。止止不
T34n1719_p0216a26║   須說為證第一 義。正指不可說理。如是相
T34n1719_p0216a27║   性等證字者。十界為事 實相為理。若取究
T34n1719_p0216a28║   竟等者。空中等為理。假等為事 。若將此文
T34n1719_p0216a29║   對下權實等。皆約體內論之 。當部已開故
T34n1719_p0216b01║   也。言佛佛皆爾者。諸佛顯實皆舉五 佛以
T34n1719_p0216b02║   為事 同。次引論中與論小別 。但 有八 雙闕
T34n1719_p0216b03║   開合縛脫。利 益即是通別 開別 出通為利 物
T34n1719_p0216b04║   故。縛脫與因果小異。故不別 對。論釋諸佛
T34n1719_p0216b05║   智慧甚深。為證甚深。有五 者。今約所證故
T34n1719_p0216b06║   判 屬理。雖離為五 不出於證。義謂義味。
T34n1719_p0216b07║   佛智得證有實義故。實體謂所證之 理。內
T34n1719_p0216b08║   證謂自行契境。依止謂正明所依之 理。無
T34n1719_p0216b09║   上謂歎所證之 理。至果之 時過於三五 七
T34n1719_p0216b10║   九乘等。論自轉釋無上甚深。云 大菩提者。
T34n1719_p0216b11║   論以 大字以 釋無上。非引菩提證無上
T34n1719_p0216b12║   也。以 第三自有證甚深故。向約當品亦以
T34n1719_p0216b13║   上句證理下句證教。言阿含者。此云 無比
T34n1719_p0216b14║   法。即言教也。前 五 證理而能起教。名為理
T34n1719_p0216b15║   教。今理通因論文在果。門是教智名智慧
T34n1719_p0216b16║   門。此中縛脫一 雙論文中無。今若立者難解
T34n1719_p0216b17║   難入 。仍加 難見難覺難知。於難解上。云 一
T34n1719_p0216b18║   切聲聞辟支佛所不能知此正是解脫意也。
T34n1719_p0216b19║   脫須對縛即與縛脫意同。論文合在阿含
T34n1719_p0216b20║   義中。論於阿含義更開八 示現。即初 從佛
T34n1719_p0216b21║   曾親近去。為受持讀誦甚深。二 百千萬億 那
T34n1719_p0216b22║   由他佛所修 菩提。為修 行甚深。三從勇 猛
T34n1719_p0216b23║   精進為果行甚深。四名稱普聞為第四增長
T34n1719_p0216b24║   功 德甚深。今合論四文以 為教行權實。論
T34n1719_p0216b25║   成就下為第五 快妙事 心甚深。論意趣下為
T34n1719_p0216b26║   第六 無上甚深。論以 隨宜說法為第七八
T34n1719_p0216b27║   甚深。今合論三共為體用權實。論以 二 乘
T34n1719_p0216b28║   不知。為第八 住 持甚深。經既無文今無所
T34n1719_p0216b29║   對。論從此後復立如來四種功 德。因果權
T34n1719_p0216c01║   實是一 者初 住 成就。漸頓權實是第二 教化
T34n1719_p0216c02║   成就。此中闕一 開合權實。餘與論不同亦
T34n1719_p0216c03║   不須和會。以 論文增句今但 直對。如前 引
T34n1719_p0216c04║   當品文。故今更消現文。從證教行中親近
T34n1719_p0216c05║   必修 行。精進必增長。若不精進增長安有
T34n1719_p0216c06║   名稱普聞。故二 成行並 由聞教。次證體用
T34n1719_p0216c07║   中事 即是用。無上及入 即得體也。既云 成就
T34n1719_p0216c08║   信 用從體。次證因果中云 說如來功 德成
T34n1719_p0216c09║   就者。功 德屬因成就在果。經云 成佛已來。
T34n1719_p0216c10║   驗知果由因剋 。次證漸頓中。云 教化說法
T34n1719_p0216c11║   者。教化通攝一 切化儀 。兼 於逆順。說法唯
T34n1719_p0216c12║   在口輪。局於順化。當知三輪皆云 成就不
T34n1719_p0216c13║   獨施頓。次證利 益中以 自證釋利 。以 利
T34n1719_p0216c14║   他釋益。自證實故。故云 成就不可思議。隨
T34n1719_p0216c15║   他權故。故云 言語。前 云 說法通於自他。此
T34n1719_p0216c16║   云 言語唯在於他。次證四悉中言可化
T34n1719_p0216c17║   者。四悉並 從有機為名。故云 可化。前 云
T34n1719_p0216c18║   教化通種熟脫。此中可化多在熟脫。今言
T34n1719_p0216c19║   不可化者。相對來耳。即無四悉機者也。證
T34n1719_p0216c20║   事 理中云 成就諸佛能知法身之 體。此指果
T34n1719_p0216c21║   地法身為理。以 隨眾生名之 為事 。亦是法
T34n1719_p0216c22║   身妙境事 理且足。今意通凡論文局果。果
T34n1719_p0216c23║   由凡剋 故義亦同。此與佛經及菩薩論文理
T34n1719_p0216c24║   雅合。故云 與脩多羅等合也。五 結成三種
T34n1719_p0216c25║   權實者。結成頭數也。故以 權實共為其數。
T34n1719_p0216c26║   若施若會法無增減。若無此文則 使前 釋
T34n1719_p0216c27║   權實未分。且列 十名略釋而已。故今對教
T34n1719_p0216c28║   乃分權實。文自為三。初 結成三種中又二 。
T34n1719_p0216c29║   先通後別 。束通成別 。通中又二 。先通中通。
T34n1719_p0217a01║   次通中別 。初 通通中。初 標至亦如是者。標
T34n1719_p0217a02║   中雖云 四教皆十。乃成四教各二 十也。或
T34n1719_p0217a03║   三十或百六 十。言二 十者。即自十他十故
T34n1719_p0217a04║   也。以 自通他無別 法故。還以 自十通利
T34n1719_p0217a05║   於他。是故文中但 列 十耳。或三十所以 著
T34n1719_p0217a06║   或言者。表不定故。故自他一 或無本數。
T34n1719_p0217a07║   指自他故。今仍分為自他一 對者。一 依教
T34n1719_p0217a08║   故。以 大經中有此自他一 重二 諦。二 依理
T34n1719_p0217a09║   故。既攝單自他而為自他合。失彼單名自
T34n1719_p0217a10║   為一 對。或但 一 十以 自中合權為實之 十
T34n1719_p0217a11║   實。對於他中合實為權之 十權。總合方成
T34n1719_p0217a12║   十雙權實。若二 十者猶並 存於自他十雙故
T34n1719_p0217a13║   爾。當知四教或八 十或百二 十或百六 十。攬
T34n1719_p0217a14║   茲共成一 不思議權實。謂體內權以 對於實。
T34n1719_p0217a15║   若不爾者非法華也。次又當教下別 釋中。
T34n1719_p0217a16║   云 四種為自行者。前 云 通者。十十皆通自
T34n1719_p0217a17║   他等故。今云 別 者。十中分於四二 四故。故
T34n1719_p0217a18║   知直爾分十以 為自他。不對諸教教教皆
T34n1719_p0217a19║   然。又亦可以 前 五 為自。後五 為他相對為
T34n1719_p0217a20║   自他也。恐一 教內自他猶通自他相對。今為
T34n1719_p0217a21║   分十以 成三義。則 一 向成別 故爾。是故四
T34n1719_p0217a22║   教唯有四十各具 自他。故知今經唯屬圓
T34n1719_p0217a23║   中化他自行化他乃得名方便 也。次別 結
T34n1719_p0217a24║   中云 若通若別 者。指前 當教通別 故也。今
T34n1719_p0217a25║   總以 四教共對自他。則 三教為他唯圓為
T34n1719_p0217a26║   自。故云 別 也。前 通別 名自之 與他義涉餘
T34n1719_p0217a27║   教。別 束通別 。自則 唯在今品。是圓家方便
T34n1719_p0217a28║   施開等也(云 云 )。次結成四句者。結向別 結自
T34n1719_p0217a29║   他以 成四句。　問。前 立四句一 一 遍攝。今何
T34n1719_p0217b01║   以 分權實各明相對為句。一 切不成。　答。雖
T34n1719_p0217b02║   借彼四句用申今意。乃分四教離今對句
T34n1719_p0217b03║   者。有其三意。一 者對論第三雖收一 切教
T34n1719_p0217b04║   盡未可得為今品首題。二 者開竟還同前
T34n1719_p0217b05║   文圓融一 切。三者今第三句既收教盡。但 以
T34n1719_p0217b06║   此第三句中權實相即。則 任運收得餘之 三
T34n1719_p0217b07║   句。借彼一 切者良有以 也。若以 四句並 通
T34n1719_p0217b08║   諸教。思之 說之 。三結成三種釋品者。即初
T34n1719_p0217b09║   文中法用等三。故將此三各歷五 味以 結
T34n1719_p0217b10║   品名。故知前 釋略依當分對教為言。故一
T34n1719_p0217b11║   家顯妙。必存五 味方成妙故。故一 一 釋遍
T34n1719_p0217b12║   於五 時。則 令法用及門來至法華。並 開令
T34n1719_p0217b13║   成同體法用大車之 門。前 二 並 成第三義
T34n1719_p0217b14║   也。初 約法用又三。初 直明五 時。次如來下
T34n1719_p0217b15║   明五 時意。三故釋下結成釋品名。初 直明
T34n1719_p0217b16║   又二 。初 明出世 施權之 意。次正明五 時。初
T34n1719_p0217b17║   文又二 。初 明入 實本意。道場所得實也。
T34n1719_p0217b18║   修 道得故權也。故引攝大乘雙證二 文。即
T34n1719_p0217b19║   理量是。次佛雖下明施權意。為接小故
T34n1719_p0217b20║   及鈍根故。軫者。車行跡也。初 行之 始故云 發
T34n1719_p0217b21║   也。次五 時中言置是事 者。置獨說也。故至
T34n1719_p0217b22║   華嚴兼 說於別 。部中論主 雖是圓教。準五
T34n1719_p0217b23║   時意以 別 助 圓。下二 亦爾。此約前 四時三
T34n1719_p0217b24║   種法用不能至實。故但 成於初 義釋品。若
T34n1719_p0217b25║   至法華縱名法用。亦成祕妙之 法用也。即
T34n1719_p0217b26║   可以 用釋今經品。則 方外之 名昔日通四。
T34n1719_p0217b27║   今無復三。次約門中四。初 亦直立五 時。次
T34n1719_p0217b28║   從始至終下明五 時意。三釋品云 下結成釋
T34n1719_p0217b29║   品。四前 一 下與前 章辨異。初 文亦先明出
T34n1719_p0217c01║   世 施權之 意。次正明五 時。初 文明自證望
T34n1719_p0217c02║   說以 為權實。故云 自證亦不可說。次乳
T34n1719_p0217c03║   教中不云 兼 別 直言別 者。從門義故。所以
T34n1719_p0217c04║   前 釋法用通四。今唯在三故今約五 味釋
T34n1719_p0217c05║   門皆從能通。所以 乳 一 酪一 。生酥中三。熟
T34n1719_p0217c06║   酥中二 。醍醐置之 。四辨異者。與前 法用
T34n1719_p0217c07║   雖同明五 時。此明能通至於所通故得辨
T34n1719_p0217c08║   異。前 一 番等者。初 約方法中。明如來能知
T34n1719_p0217c09║   能用方便 。法是能知用是能用。眾生不知
T34n1719_p0217c10║   是佛方便 。今並 開之 令眾生知。此一 番明
T34n1719_p0217c11║   令眾生從順方便 者。謂從門順實故也而
T34n1719_p0217c12║   亦不知方便 即是所順之 實。今亦開之 。又
T34n1719_p0217c13║   前 之 二 章並 有機應二 意。但 前 多從應說。故
T34n1719_p0217c14║   且云 如來。後多從機說。故云 行者。故慇懃
T34n1719_p0217c15║   稱歎之 言。並 從佛得。　復次下第三約祕妙
T34n1719_p0217c16║   釋者。以 妙故即。為欲通前 四時以 圓為
T34n1719_p0217c17║   即。三為不即故更對不即以 釋於即。於
T34n1719_p0217c18║   中又四。亦初 明化意。次歷五 味。三上兩下
T34n1719_p0217c19║   對上辨異。四上釋下以 結品名。初 化意者。
T34n1719_p0217c20║   大旨同前 。五 味可見。言辨異者。雖同五
T34n1719_p0217c21║   味所對別 故。雖諸味中有即不即。於佛常
T34n1719_p0217c22║   即眾生自離。又凡五 味釋但 得名判 。若成
T34n1719_p0217c23║   今品復須更開。此雖準前 三義釋品則 前
T34n1719_p0217c24║   二 義。至第五 味已成開竟。雖第三屬開。今
T34n1719_p0217c25║   復通前 。前 四亦云 非今所用。於今亦成所
T34n1719_p0217c26║   待之 麁。圓及所入 方是真實。後釋雖復更對
T34n1719_p0217c27║   五 時。但 知醍醐無非祕妙開之 與判 咸
T34n1719_p0217c28║   在其中。六 明分別 照諦者又二 。先明來意。
T34n1719_p0217c29║   次若通下正明照諦。初 文意者。前 自他等既
T34n1719_p0218a01║   並 云 權實。但 從智為名。今辨所照故重明
T34n1719_p0218a02║   之 。前 明用智非不照境。欲令易解故重
T34n1719_p0218a03║   明所照。次正明為三。初 通釋者。名通而教
T34n1719_p0218a04║   別 。若束四為二 者。每一 教中皆以 四為二 。
T34n1719_p0218a05║   如自中權實束為一 實。他中權實束為一 權。
T34n1719_p0218a06║   故但 成二 。次若當分下別 釋。法別 而教別 。準
T34n1719_p0218a07║   前 可知。此中準前 別 結中文。秖應以 事 理
T34n1719_p0218a08║   等四為自證。今云 悉檀。文恐誤也。悉檀屬
T34n1719_p0218a09║   後自他故也。次又三藏下即總束四。明前
T34n1719_p0218a10║   是教別 而法有總別 。今是教總而法別 。此又
T34n1719_p0218a11║   三重。初 中以 三藏為他。次以 二 教為他。
T34n1719_p0218a12║   三以 三教為他。而終以 圓為自。由他不
T34n1719_p0218a13║   定自他隨之 。亦進退不定故。初 重中以 通
T34n1719_p0218a14║   別 為自他。仍是別 相自他。以 由他唯三藏
T34n1719_p0218a15║   故也。次重既以 通藏為他。故但 以 別 為自
T34n1719_p0218a16║   他。第三重既以 三並 為他自他無復別 體。
T34n1719_p0218a17║   秖得將三興圓相對言之 。故云 束三教
T34n1719_p0218a18║   等也。然初 重中通別 兩教各兩向者。通有不
T34n1719_p0218a19║   共故同別 。別 約共義故同藏。別 從教道
T34n1719_p0218a20║   故是他有證道故同自約諸經者。　問。今約
T34n1719_p0218a21║   諸經還列 五 味與前 何 別 。　答。前 以 五 時歷
T34n1719_p0218a22║   法用等三。但 成五 時各有法用等三。令知
T34n1719_p0218a23║   法華三重俱 妙。故以 五 味歷於諸經。以 部
T34n1719_p0218a24║   對部而辨麁妙。則 前 六 門並 須五 味。使一 切
T34n1719_p0218a25║   教無非方法等三。不無麁妙各別 。及以 一
T34n1719_p0218a26║   切俱 妙。況將諸經十雙遍歷五 味。門戶別
T34n1719_p0218a27║   故不須此責。如玄義中科科五 味。若無此
T34n1719_p0218a28║   五 則 今一 科一 句部不異前 。故處處明之 。
T34n1719_p0218a29║   於中初 明五 時具 教多少。　次復次下重以
T34n1719_p0218b01║   多少而明自他。結成釋品。初 文者。今正明
T34n1719_p0218b02║   教味故委悉於前 。令知領解具 騰五 味。初
T34n1719_p0218b03║   乳 為五 。初 半滿。次約時。三約法。四約人。
T34n1719_p0218b04║   人中又辨生法不同。五 引今經以 判 味相。
T34n1719_p0218b05║   四味亦爾。但 酪等三味並 皆闕人。文含義具 。
T34n1719_p0218b06║   酪中應云 約人但 是二 乘菩薩不用。方等
T34n1719_p0218b07║   應云 約人且對大小斥遍入 圓。般若應
T34n1719_p0218b08║   云 約人帶小明大。引小而歸大。法華約
T34n1719_p0218b09║   人廣在後明。即從此實我子已下文是。言
T34n1719_p0218b10║   未曾說者。通論教等前 並 未開。別 而論
T34n1719_p0218b11║   之 教行理三前 或已會。若開人者前 教所
T34n1719_p0218b12║   無。故以 前 教所無而為品目。故知非同體
T34n1719_p0218b13║   方便 。無以 施開等也。次以 多少判 者。前 既
T34n1719_p0218b14║   委明人時法等。以 論五 時來意不同。此更
T34n1719_p0218b15║   略收前 時法等。唯約於人。大小利 鈍無不
T34n1719_p0218b16║   入 實。其人若入 餘無不歸。故重明之 。文云
T34n1719_p0218b17║   下引證以 結品名。云 云 者。應更複釋。前 諸
T34n1719_p0218b18║   方便 並 非今意。意不殊前 故不重明。次本
T34n1719_p0218b19║   迹者。未是品意。以 本迹中俱 有方便 。故寄
T34n1719_p0218b20║   明之 。方便 名同遠近永異。雖即永異不逾
T34n1719_p0218b21║   十雙。以 本實得亦何 出於自他因果。故我本
T34n1719_p0218b22║   行菩薩道時。及我實成即是理事 乃至因
T34n1719_p0218b23║   果。成佛已來即是體用乃至悉檀。於中師弟
T34n1719_p0218b24║   二 文各二 。並 先明自他等三。次結成四句。
T34n1719_p0218b25║   初 師中二 文者。初 文本迹各有權實。次束
T34n1719_p0218b26║   本為實束迹為權。則 迹中麁妙望本俱 麁。
T34n1719_p0218b27║   本中麁妙望迹俱 妙。故今唯指久 成名之
T34n1719_p0218b28║   為自。故久 成中非無化他。所以 中間今日
T34n1719_p0218b29║   縱有廢三。亦名為他。世 人不見而但 以 法
T34n1719_p0218c01║   身為本。何 教無之 。但 弊不知父母之 年。
T34n1719_p0218c02║   故顯實成為本。次束但 一 久 成之 外。皆名
T34n1719_p0218c03║   為他。故自他中但 束本迹。得權實名。三結
T34n1719_p0218c04║   成四句。言結成四句者。對之 應言本中權
T34n1719_p0218c05║   實皆實。迹中權實俱 權。以 本中實望迹中
T34n1719_p0218c06║   權。名第三句。不思議一 本迹俱 得雙非故
T34n1719_p0218c07║   也。云 云 者。令如向對之 。次弟子迹本相對
T34n1719_p0218c08║   各有權實。亦從本迹而立二 名。若通論者。
T34n1719_p0218c09║   本及中間乃至今日。節節無不具 有四句。
T34n1719_p0218c10║   亦具 四句。云 云 者。如前 師中但 以 弟子為
T34n1719_p0218c11║   異。故云 亦具 。雖師弟俱 四。若於師弟委
T34n1719_p0218c12║   判 本迹。則 本中四句皆本。迹中四句皆迹。若
T34n1719_p0218c13║   以 本迹之 名作四句者。應云 本迹俱 本迹
T34n1719_p0218c14║   本俱 迹。本迹各有本迹。俱 不思議。思之 可
T34n1719_p0218c15║   見。復應但 以 二 句判 之 。即初 兩句是。具 如
T34n1719_p0218c16║   玄文本門十妙。乃至多少廣狹準知。次若從
T34n1719_p0218c17║   佛迹下結成釋品也。師弟從本垂迹據化
T34n1719_p0218c18║   本意。既俱 得稱為方便 品。況師弟引入 圓
T34n1719_p0218c19║   因。而不稱方便 品耶。有人問云 。今方便 品
T34n1719_p0218c20║   以 何 為體。他答。有人云 。以 後得智為體。
T34n1719_p0218c21║   引唯識說後五 波羅蜜皆後得智。我今以
T34n1719_p0218c22║   根本智為體。今謂所言體者。為取所依為
T34n1719_p0218c23║   用當體。若取所依即權而實為體。若取
T34n1719_p0218c24║   當體即實而權為體。此之 二 義根本後得奚
T34n1719_p0218c25║   嘗暫分。況唯說五 則 後得無體。況分本迹
T34n1719_p0218c26║   唯一 久 成而為根本。餘皆後得。次正釋經文。
T34n1719_p0218c27║   言或至偈後者。第九疏云 。準南嶽意但 至
T34n1719_p0218c28║   偈後為正。若依北師偈後四信 以 聞經故。
T34n1719_p0218c29║   判 屬正說。此分無失故兩存之 。若不等者。
T34n1719_p0219a01║   述寄言意。雖復等者。述絕言意。諸佛二 智
T34n1719_p0219a02║   如前 說。云 云 者。具 如三種及以 十雙。今歎
T34n1719_p0219a03║   諸佛及以 釋迦。為下五 佛弄引。諸佛兼 四佛
T34n1719_p0219a04║   故也。上光 照至於此者。俱 有五 時。正表五
T34n1719_p0219a05║   佛二 智不殊。此彼相望故名為橫。今古相望
T34n1719_p0219a06║   故名為竪。此表釋迦他表四佛。即表五 佛
T34n1719_p0219a07║   道同故也。當爾之 時者。五 瑞等時也。佛常
T34n1719_p0219a08║   下問。此有下答。答具 四悉。古今異故有出
T34n1719_p0219a09║   入 故。即世 界也。言必前 入 無量義等者。此
T34n1719_p0219a10║   準作序意也。但 一 定之 中義兼 兩向。俱 成
T34n1719_p0219a11║   世 界。為人中云 履歷等者。履歷即歷事 對
T34n1719_p0219a12║   境。法緣即內緣真理。出入 稱理方生物
T34n1719_p0219a13║   善。即為人也。定治散惡須先入 定。即對
T34n1719_p0219a14║   治也。約自他益俱 得實相。即第一 義。並 云
T34n1719_p0219a15║   哀者愍之 別 名。愍物之 方。必四悉故。此不
T34n1719_p0219a16║   思議大感應之 四悉也。故四法並 名安詳而
T34n1719_p0219a17║   起。言安此者。內安四法方起化他。有人問。
T34n1719_p0219a18║   此中告身子與大品何 別 。今答何 但 大品。
T34n1719_p0219a19║   始自四含終至此經。自舍利 弗出家已
T34n1719_p0219a20║   來。處處有告各各不同。四含中或為發起
T34n1719_p0219a21║   生滅法輪故告。方等斥故告。般若加 故告。今
T34n1719_p0219a22║   經開故告。本論云 。告身子不告餘聲聞者。
T34n1719_p0219a23║   智慧深故。不告諸菩薩者有五 。一 為聲聞
T34n1719_p0219a24║   所作事 故。二 迴向大菩提故。三令無怯弱
T34n1719_p0219a25║   故。四為發餘人善思念故。五 令不起所作
T34n1719_p0219a26║   已辦心故當知五 意兼 異他經。前 顯露教不
T34n1719_p0219a27║   云 聲聞得入 佛智。十種如玄義中者。玄文
T34n1719_p0219a28║   第九釋用中。本迹各十。迹中十者。謂廢會開
T34n1719_p0219a29║   覆破三顯一 。住 三顯一 。住 三用一 。住 一
T34n1719_p0219b01║   用二 。住 一 顯一 。住 非三非一 顯一 。若本
T34n1719_p0219b02║   中十但 以 本替一 。以 迹替三說之 可也。故
T34n1719_p0219b03║   先告之 以 動 群輩。此乃經家等者。故知告
T34n1719_p0219b04║   舍利 弗四字全 屬經家。應知經家從省。若
T34n1719_p0219b05║   告舍利 弗下更著舍利 弗者。繁也。言論與
T34n1719_p0219b06║   今義相應者。引此論文亦具 四悉。初 文世
T34n1719_p0219b07║   界動 不動 異故。如實智下為人為生物善從
T34n1719_p0219b08║   觀起故。現如來下對治力 能除惡故。如來下
T34n1719_p0219b09║   第一 義不離定故。故文自釋云 第一 義。又
T34n1719_p0219b10║   以 四悉總釋自在。若爾。四悉總釋前 二 謂
T34n1719_p0219b11║   自在無忤。此二 各具 四悉也。加 趺等者。文
T34n1719_p0219b12║   在婆沙。今更具 錄。第二 十二 雜犍度中問。一
T34n1719_p0219b13║   切威儀 盡堪修 行。何 獨結加 。或有說者。是
T34n1719_p0219b14║   過去恒沙諸佛行法。後代 行之 。今初 文是。有
T34n1719_p0219b15║   云 。令人恭敬非世 俗 儀 故。今第二 文是。又
T34n1719_p0219b16║   云 。能發三菩提心故。今第四文是。又云 。能
T34n1719_p0219b17║   破魔軍故今第三半文是。又云 。可人天意
T34n1719_p0219b18║   不與外共。今第三半文是。今為成四悉。所
T34n1719_p0219b19║   以 合論第四第五 。為一 對治。論對治居第
T34n1719_p0219b20║   一 義後。私謂去。私判 前 文云 具 四悉意者。
T34n1719_p0219b21║   令如向點出兼 釋出四意。　問。餘經等亦是論
T34n1719_p0219b22║   文。論云 。何 名繫念在前 。　答。繫在面上。故
T34n1719_p0219b23║   云 在前 。論中初 有眉間亦然。又云 。無始已
T34n1719_p0219b24║   來。男女相視起於欲想。多在面故。又云 。眼
T34n1719_p0219b25║   等五 根能生欲心。說之 可知。今文分在前
T34n1719_p0219b26║   在面以 為兩釋。義立故也。初 在前 文作所
T34n1719_p0219b27║   表釋。即四悉意。次約在面義立四釋。即四
T34n1719_p0219b28║   教意。初 有背有向即世 界。觀寂定生即為
T34n1719_p0219b29║   人背生死惡即對治。寂滅有理即第一 義。
T34n1719_p0219c01║   次約教中不淨觀成灼然初 教。與空相應豈
T34n1719_p0219c02║   非通教。為分別 故豈非別 教。實相即是圓
T34n1719_p0219c03║   教意也。　問。面唯四根何 得云 六 。　答。面具 五
T34n1719_p0219c04║   根。四並 有身。若緣現量色等境時。意又居
T34n1719_p0219c05║   上。故俱 舍云 。有身根九事 。十事 有餘根。言
T34n1719_p0219c06║   九事 者。即能造四大地水火風。及以 所造色
T34n1719_p0219c07║   香味觸。并身根一 故云 九事 。言十事 者。餘
T34n1719_p0219c08║   眼等根皆具 十事 。如眼根上有能造四及所
T34n1719_p0219c09║   造四。眼及身根故成十也。眼等覺觸即身根
T34n1719_p0219c10║   性。非三種化他者。非三教中權實也。前 已
T34n1719_p0219c11║   多重釋品。且約一 種以 三屬化他為權。
T34n1719_p0219c12║   圓為自行屬實。故前 文釋自他等三。約諦
T34n1719_p0219c13║   釋中作三節釋。第三節釋三俱 屬化他。深高
T34n1719_p0219c14║   橫度者。於中法譬合以 此例 後。今釋實既
T34n1719_p0219c15║   周窮橫竪。下釋權理應深極。下當釋權預
T34n1719_p0219c16║   述其相。故注云 云 。其智慧門者。其乃指前
T34n1719_p0219c17║   實果因智。若智慧即門門是權也。若智慧之
T34n1719_p0219c18║   門智即果也。蓋是等者。此中須以 十地為
T34n1719_p0219c19║   道前 。妙覺為道中。證後為道後。故知文意
T34n1719_p0219c20║   在因之 位 。除真如外凡有修 入 。皆屬於權。
T34n1719_p0219c21║   唯以 果位 真如究滿。為清涼池。此約自行
T34n1719_p0219c22║   因果相望以 釋。即釋品中第五 重也。若通餘
T34n1719_p0219c23║   九此則 不然。豈以 道前 而無實耶。即初 四
T34n1719_p0219c24║   雙中實也。豈有道後而無權耶即後五 雙中
T34n1719_p0219c25║   權也。難解難入 等者。略歎道前 因位 始末。次
T34n1719_p0219c26║   從不謀而了 去。即於因中仍指事 用為權
T34n1719_p0219c27║   也。以 此因權並 是真因。即知此權由證實
T34n1719_p0219c28║   理。文中從用從因別 歎。十住 始解者。解是
T34n1719_p0219c29║   開之 異名。故將名以 對位 。論中此前 更有
T34n1719_p0220a01║   三句。謂難見難覺難知。今謂此是難解方便 。
T34n1719_p0220a02║   亦可以 對聞思修 三。法身本意者若望十
T34n1719_p0220a03║   方無時不應。今準此方未設化前 。乃至
T34n1719_p0220a04║   久 遠未結緣來。於此段眾生並 名在法身。
T34n1719_p0220a05║   無有欲以 小化之 義。故云 擬之 。無機等
T34n1719_p0220a06║   者。此從結緣已後為言。其時猶寬。從華
T34n1719_p0220a07║   嚴下今世 設化。今大機至不知者。大機擊
T34n1719_p0220a08║   於大應。故云 啟發。應言欲發何 以 云 啟。由
T34n1719_p0220a09║   大瑞已彰。故且云 啟。次重釋門中光 宅等
T34n1719_p0220a10║   者。以 五 停 等名小乘方便 。若論化意散心
T34n1719_p0220a11║   彈指尚得是門。何 獨小乘方便 非門。光 宅之
T34n1719_p0220a12║   意未必全 然。不可全 奪。故云 與奪。先明奪
T34n1719_p0220a13║   者未能入 大。為佛所破。既不能知門義
T34n1719_p0220a14║   不成。所言與者。三教並 是能通之 門。二 乘
T34n1719_p0220a15║   亦得能中少分。既未能入 猶失於能。尚未
T34n1719_p0220a16║   成能永不識所。言最淺者。小乘已淺復是
T34n1719_p0220a17║   方便 故也。云 云 者。此與仍奪。應廣分能所
T34n1719_p0220a18║   識不識等。如前 以 門釋方便 也。今解去廣
T34n1719_p0220a19║   立四句。欲以 初 句破光 宅。故泛舉第二 第
T34n1719_p0220a20║   四。以 無佛智為門。入 方便 智故可義立。
T34n1719_p0220a21║   若論今經唯在第三。光 宅但 得初 句少分。
T34n1719_p0220a22║   況復諸門。光 宅之 解乃至一 觀者。空分體析。
T34n1719_p0220a23║   析是空中少分。十二 門者。應分別 十二 門。
T34n1719_p0220a24║   各有門中方便 之 相。於三四門既有進否。
T34n1719_p0220a25║   會墮在一 。一 門者。多指有門。以 有門中用
T34n1719_p0220a26║   七方便 故也。第四句者。先已入 中故云 雙
T34n1719_p0220a27║   照。若開顯中即是今經從體起用。區區者。
T34n1719_p0220a28║   屈曲貌。此須開拓者。開論一 句如向諸
T34n1719_p0220a29║   教各有諸門。云 云 者。十六 門中為是何 門。
T34n1719_p0220b01║   若圓四門具 如止觀第五 圓教觀門。及教智
T34n1719_p0220b02║   行理。故論唯云 阿含言教為門。今家乃以
T34n1719_p0220b03║   智為智門。意云 。初 住 佛智為門入 佛果智。
T34n1719_p0220b04║   故住 至地並 名為難以 難歎入 令得入 故。
T34n1719_p0220b05║   故若得門無功 用道必入 佛慧。無所疑也。
T34n1719_p0220b06║   故上說圓因稱方便 品。因即門也。是則 開示
T34n1719_p0220b07║   悟入 皆名智慧門也。所以 者何 下。至諸佛
T34n1719_p0220b08║   二 智不同光 宅釋者。一 者文初 有所以 者
T34n1719_p0220b09║   何 。驗知釋上。二 者下釋迦文初 自云 吾從
T34n1719_p0220b10║   成佛已來。方是釋迦自歎二 智。今釋諸佛
T34n1719_p0220b11║   云 所以 者何 者。雙冠二 智。何 故實智甚深。
T34n1719_p0220b12║   良由外值佛多故。云 親近等。近佛必稟承
T34n1719_p0220b13║   至要。純厚必由盡行。勇 猛精進即釋權智
T34n1719_p0220b14║   者。諸行不出勇 猛精進。今於權智上加 勇
T34n1719_p0220b15║   猛精進者。有二 意一 者期心有在。二 者身
T34n1719_p0220b16║   心俱 勤 。二 智並 由精進。然今但 以 行道法
T34n1719_p0220b17║   邊以 屬實智。約名稱邊以 屬權智。恐未盡
T34n1719_p0220b18║   理故復加 勇 猛。用釋權智。又用實智深廣
T34n1719_p0220b19║   以 例 權智。權智亦具 橫竪故也。故須勇 猛
T34n1719_p0220b20║   精進一 句用擬竪深。故不得以 精進釋實
T34n1719_p0220b21║   智也。又難入 門者若其退從分證八 相。亦
T34n1719_p0220b22║   墮諸佛之 數者。乃以 教行為門。從行入
T34n1719_p0220b23║   證證不容易。故門難入 。入 已即能恩霑百
T34n1719_p0220b24║   界。故曰無疆。　問。百界有限何 謂無疆。　答。界
T34n1719_p0220b25║   雖有限益物不窮。分證尚爾。況論十方究
T34n1719_p0220b26║   竟果佛。以 果驗因豈有不盡行道法。不勇
T34n1719_p0220b27║   猛精進。而能令二 智橫竪深廣耶。次結二
T34n1719_p0220b28║   智中以 成就為結實。隨宜為結權者。實
T34n1719_p0220b29║   必成就權必利 他。故實智云 到 彼岸底。權
T34n1719_p0220c01║   智云 稱機適會。又實智中稱理故到 岸。甚
T34n1719_p0220c02║   深故究竟。並 隨時為言耳。隨情等者。法華
T34n1719_p0220c03║   已前 不了 義故。故云 難解。即指今教咸皆入
T34n1719_p0220c04║   實。故云 易知。若爾。由入 者不當故云 難
T34n1719_p0220c05║   解耳。若至今經更無不當。但 借昔之 難
T34n1719_p0220c06║   解。以 釋今教之 易知。引攝大乘者。今文顯
T34n1719_p0220c07║   了 但 依文判 。如記二 乘逼增上慢。實得必
T34n1719_p0220c08║   信 滅想猶聞。大通結緣化城無實。如來久 成
T34n1719_p0220c09║   之 塵數。過於昨日之 墨點。持一 四句偈功
T34n1719_p0220c10║   不可量。聞壽命長遠獲無邊果報。豈此文
T34n1719_p0220c11║   下更有義立。令二 乘人不得記等耶。令佛
T34n1719_p0220c12║   壽量短促 等耶。故四意趣中平等意趣秖云
T34n1719_p0220c13║   諸佛咸然。不可以 他佛替此。亦不可以
T34n1719_p0220c14║   別 時意趣釋記聲聞。意樂意趣釋迹本長
T34n1719_p0220c15║   遠。縱使用者。秖可云 爾前 不樂且逗滅想
T34n1719_p0220c16║   宜近之 徒。若全 以 意趣消此經文。此經全
T34n1719_p0220c17║   成不了 義說。並 須以 義判 文故也。故前 諸
T34n1719_p0220c18║   經隨何 部意文義兼 含。如真如真諦無生無
T34n1719_p0220c19║   滅。地前 地上法身化身。咸須義定方了 文旨
T34n1719_p0220c20║   以 部含教共不可依言。須從義判 乃稱
T34n1719_p0220c21║   部意。言有時者。非其聽次別 諮決時。故知
T34n1719_p0220c22║   自行不專於實。利 物何 獨唯權。以 自行化
T34n1719_p0220c23║   他俱 有權實故也。所以 成就中云 甚深。隨
T34n1719_p0220c24║   宜中云 難解。甚深豈獨於實。難解不專於
T34n1719_p0220c25║   權。故但 以 成就對自。隨宜對他則 任運自
T34n1719_p0220c26║   他悉具 二 智。言云 云 者。亦可前 句結自行
T34n1719_p0220c27║   之 實。後句結化他之 權。以 自行故權實俱
T34n1719_p0220c28║   實。以 化他故權實俱 權。以 初 釋結文但 在
T34n1719_p0220c29║   自行權實故也。雖云 適會正語功 成。故云
T34n1719_p0221a01║   云 意中更須別 對。具 足如前 四句中說。自
T34n1719_p0221a02║   行權實尚開四句。況對化他。化他理須具
T34n1719_p0221a03║   四故也。所以 歎實歎權及釋權實中。權並
T34n1719_p0221a04║   從因者。以 釋前 果權之 所由。以 果從因
T34n1719_p0221a05║   得故也。及至結中言隨宜等者。須義兼 於
T34n1719_p0221a06║   因果以 因權用權俱 名權故。以 用權中復
T34n1719_p0221a07║   通因果故也。至釋迦章歎釋權實皆悉從
T34n1719_p0221a08║   果。至雙結中權指因者雙結歎釋二 文故
T34n1719_p0221a09║   也。次斥舊三意中。舊師亦有許所以 者何
T34n1719_p0221a10║   下。釋諸佛二 智等。但 釋釋迦章分文前 却。
T34n1719_p0221a11║   舊以 舍利 弗下盡屬權。次舍利 弗下盡屬
T34n1719_p0221a12║   實。故使不同也。初 開合者。今家諸佛亦權
T34n1719_p0221a13║   實各歎。以 釋迦二 智豈不同耶。諸佛二 智
T34n1719_p0221a14║   豈不異耶。故知後之 二 意亦不同古。釋迦
T34n1719_p0221a15║   亦先實次權故也。言但 依文者。依今分文。
T34n1719_p0221a16║   言又汝云 者。責三不同也。以 五 佛章門共
T34n1719_p0221a17║   顯一 化。故得本迹開合自他不別 。何 得五
T34n1719_p0221a18║   佛互 辨在無。然非無此理但 不須違文。文
T34n1719_p0221a19║   順義當何 須別 途。故注云 云 。譬喻者。且分
T34n1719_p0221a20║   小衍故云 芭蕉及如幻等。此譬觀俗 故且
T34n1719_p0221a21║   立之 。若譬真諦及十六 門各立事 理。廣
T34n1719_p0221a22║   如止觀四門料簡各立事 譬。言依諸論者
T34n1719_p0221a23║   恐誤。應云 本論。本論略舉漸中初 後。故云
T34n1719_p0221a24║   乳 及醍醐。仍闕云 乳 譬十二 部經。玄文亦
T34n1719_p0221a25║   以 乳 對於小。言悉到 事 理邊者。應云 邊
T34n1719_p0221a26║   底或闕或略事 邊理底故也。如來知見如前
T34n1719_p0221a27║   者。如向釋知見波羅蜜。如此下釋疑。恐疑
T34n1719_p0221a28║   釋結實智而置深廣之 言。謂為實智言說
T34n1719_p0221a29║   可及。故今釋曰。約實體邊實非橫竪。斥彼
T34n1719_p0221b01║   攝法不周故云 橫。斥彼照理不極故云 竪。
T34n1719_p0221b02║   究而言之 並 非橫竪。寄言者正破疑也。說
T34n1719_p0221b03║   有橫竪理必不然。無限故非橫。無極故非
T34n1719_p0221b04║   竪。如函 大等者。用不二 智稱不二 理。無量
T34n1719_p0221b05║   無礙者。如彼生數。生無量故慈等無量。故此
T34n1719_p0221b06║   無量猶名若干。故以 若干而歎於權。權
T34n1719_p0221b07║   名便 故。以 無限故名為無礙。今且從自能
T34n1719_p0221b08║   入 邊說。故以 能入 稱無量等。非但 至梁代
T34n1719_p0221b09║   等者。自梁朝來。皆以 此句以 為結實。實
T34n1719_p0221b10║   無礙智無復若干。那云 無量。故知無量用表
T34n1719_p0221b11║   不一 。云 云 者。同教實智皆無若干。豈圓實
T34n1719_p0221b12║   智更有若干。無量下釋若干等。故四無量
T34n1719_p0221b13║   定在權智。既云 四等及以 四辯。驗非實智。
T34n1719_p0221b14║   即是無緣四無量心在運應物。八 音四辯
T34n1719_p0221b15║   力 無所畏。略如法界次第及止觀第七記。大
T34n1719_p0221b16║   論廣釋此中文略。但 舉樂說以 說前 三。文
T34n1719_p0221b17║   仍略法但 云 一 辭一 義而已。就此復略不
T34n1719_p0221b18║   云 又與一 切相即說故。既云 比於通別 。
T34n1719_p0221b19║   理合四教相望比決力 無畏等。禪盡禪之 實
T34n1719_p0221b20║   相等者。　問。實相之 禪與楞嚴何 別 。　答。不同。
T34n1719_p0221b21║   何 者。於根本禪達即實相。名為達禪。首楞
T34n1719_p0221b22║   嚴定本性健 相。經解脫者。亦窮八 脫之 源。三
T34n1719_p0221b23║   昧者禪定解脫。至初 住 時破二 十五 有。已
T34n1719_p0221b24║   得名為王三昧也。況合果地不得王三昧
T34n1719_p0221b25║   耶。故下結云 深入 無際。故知禪等皆無際也。
T34n1719_p0221b26║   若以 根本三三昧等。而釋此中法華變成
T34n1719_p0221b27║   婆沙俱 舍。故釋經者先知部類為屬何 時。
T34n1719_p0221b28║   時中為在何 會何 教。然可判 釋法相淺深。
T34n1719_p0221b29║   問。既云 權智那云 實相。　答。自行之 權全 指
T34n1719_p0221c01║   圓因。攬因成果故云 成就。即向無量皆實
T34n1719_p0221c02║   相故。皆果德故。以 無量法得理故也。故能
T34n1719_p0221c03║   橫竪橫竪不二 。鄭重者。漢書云 。皇天所以 鄭
T34n1719_p0221c04║   重。頻降命也。今文前 以 諸佛對釋迦。乃成
T34n1719_p0221c05║   六 重權實何 故由中又兩重耶。故此述云 表
T34n1719_p0221c06║   慇懃也。一 代 所無故慇懃以 表之 。然西方
T34n1719_p0221c07║   重聞以 表不輕。此土根別 聞重則 慢。故文為
T34n1719_p0221c08║   故以 息此見。言辭等舉實者。　問。既言悅可
T34n1719_p0221c09║   眾心。赴物應是舉權。那云 舉實。　答。眾心乃
T34n1719_p0221c10║   以 得實為悅。故更引二 文證之 。前 歎中等
T34n1719_p0221c11║   者。此明權實前 後。欲明今佛化儀 始末不
T34n1719_p0221c12║   同。古師以 今佛望諸佛而為同異。異則 成
T34n1719_p0221c13║   失。今辨異者望他仍同。又舉等者。前 分為
T34n1719_p0221c14║   實則 獨為一 句。今重釋者則 冠下二 文。皆
T34n1719_p0221c15║   云 取要。取要不過權實故也。單明一 事
T34n1719_p0221c16║   者。舉偏 顯非。故不偏 指若權若實。故云 悉
T34n1719_p0221c17║   也。止者下正絕言歎者。古非可見。今意者文
T34n1719_p0221c18║   但 二 義。初 歎。次設下止。此取義便 。若從文
T34n1719_p0221c19║   便 則 應先釋止。次釋歎。所以 從義者。以
T34n1719_p0221c20║   從釋歎言兼 二 字。指止為歎。故云 止歎。
T34n1719_p0221c21║   次釋一 向以 釋止意。雖云 恐傷 善根。正以
T34n1719_p0221c22║   止生欽慕。故不解者。指後五 千預分兩
T34n1719_p0221c23║   瑞。知佛言音妙赴眾心。應於二 義離為三
T34n1719_p0221c24║   意。一 以 此理妙叵說故止。二 欲說妙理止
T34n1719_p0221c25║   而歎之 。三將護物機似 止未說。以 初 一 文
T34n1719_p0221c26║   離二 故也。故不同印以 下自有略說開
T34n1719_p0221c27║   其疑請之 端。故其解未當。觀師仍似 今之 後
T34n1719_p0221c28║   意。而不知常情何 過必須止之 。次釋歎意
T34n1719_p0221c29║   中云 兩意者。初 是修 得。修 得之 言通於境
T34n1719_p0222a01║   智行位 自他。局在於果。次境界者通於凡聖
T34n1719_p0222a02║   始終逆順。局在於佛次就佛成就下於初 意
T34n1719_p0222a03║   中。復以 橫竪二 意。釋果人法橫竪理窮。第
T34n1719_p0222a04║   一 釋初 意中云 成就對不成就者。以 果對
T34n1719_p0222a05║   因。因即因人。自他相對即是橫也。故知因
T34n1719_p0222a06║   人皆未成就。須對教味委悉簡他。經第一
T34n1719_p0222a07║   等三句亦爾。今云 成就對不成就。乃至難解
T34n1719_p0222a08║   對不難解者。中略二 句故云 乃至。應云
T34n1719_p0222a09║   第一 對不第一 。希有對不希有。以 降此外
T34n1719_p0222a10║   皆非第一 希有故。圓中極果他所無也說者
T34n1719_p0222a11║   委消。不成就等四法對果。兼 辨因及諸權
T34n1719_p0222a12║   故也。唯佛去明竪深者。前 句既以 成就等
T34n1719_p0222a13║   言。對他為橫今有究盡之 言。故對因明竪。
T34n1719_p0222a14║   法華文句記卷第四(上)
T34n1719_p0222a15║   
T34n1719_p0222a16║   
T34n1719_p0222a17║   法華文句記卷第四(中)
T34n1719_p0222a18║   
T34n1719_p0222a19║   　　　　唐天台沙門湛然述
T34n1719_p0222a20║   次諸法下釋甚深境界者。此是法華之 理
T34n1719_p0222a21║   本。諸教之 端首。釋義之 關鍵。眾生之 依止。發
T34n1719_p0222a22║   心之 凭仗。權謀之 用體迷悟之 根源。果德之
T34n1719_p0222a23║   理本。一 化之 周窮。五 時之 終卒。得此十義
T34n1719_p0222a24║   以 消諸異坦然無誤。所以 先歎能依之 智。
T34n1719_p0222a25║   即五 佛之 權實。權實何 依。所謂妙境。境不
T34n1719_p0222a26║   稱智尚非佛智。況無境可論直云 對等。何
T34n1719_p0222a27║   能曉此難思妙智是以 廣破諸師。次廣建立。
T34n1719_p0222a28║   玄及止觀以 此為主 。一 家用義大括包 富者
T34n1719_p0222a29║   莫不由此。恐後輩猶亡其所歸。故慇懃煩
T34n1719_p0222b01║   重。親見尋斯教者。猶昧故耳。故須思之 故
T34n1719_p0222b02║   須思之 。若迷此意諸教之 蹊徑任運失趣。
T34n1719_p0222b03║   一 化之 條流於茲枯竭。光 宅云 。三三者。謂
T34n1719_p0222b04║   人教因。昔無果義故三乘各三。一 理非虛
T34n1719_p0222b05║   故。言實相者。應云 非虛故實非相為相。
T34n1719_p0222b06║   故名實相。四一 之 中偏 舉理者。準光 宅意
T34n1719_p0222b07║   既同舊人。不立理一 。但 云 理是四一 之 本。
T34n1719_p0222b08║   故四俱 名一 。此不及今文云 四中之 一 。此
T34n1719_p0222b09║   去訖北師並 是光 宅釋也。菩薩以 六 度為
T34n1719_p0222b10║   體者。光 宅亦立三祇菩薩。以 為三乘之 中
T34n1719_p0222b11║   菩薩。即今文三藏菩薩也。近代 以 來此義全
T34n1719_p0222b12║   棄。五 百所集須歸五 天若但 會退大自歸
T34n1719_p0222b13║   佛道不關此者。何 但 定性永滅。亦乃菩薩
T34n1719_p0222b14║   空談。云 云 者。應明支佛聲聞以 諦緣為體。
T34n1719_p0222b15║   實境有四一 以 四廣其一 理者。因緣等四
T34n1719_p0222b16║   判 為實境。故以 此等廣談理一 。暢師但 約
T34n1719_p0222b17║   佛上。唯立一 實而無三權。對十力 者非無
T34n1719_p0222b18║   此理。望今四釋佛乘一 釋尚自未周。以 無
T34n1719_p0222b19║   究竟空假中等故也。於中相是總舉十力
T34n1719_p0222b20║   之 相。次是別 對性等體為根本。最後云 總
T34n1719_p0222b21║   者。約前 八 力 釋處非處即以 本末總收前
T34n1719_p0222b22║   九。上來諸釋非不一 途者。諸釋可見。望今
T34n1719_p0222b23║   家釋各得十界十如中之 少分。故云 一 途。光
T34n1719_p0222b24║   宅雖似 自得四聖而但 立九。又分擗九
T34n1719_p0222b25║   五 權四實。北瑤二 師雖具 立十而不分判 。
T34n1719_p0222b26║   但 在三乘又無一 實。然攢眾釋既許三乘
T34n1719_p0222b27║   及以 一 乘。三一 俱 有性相等十。何 為不語
T34n1719_p0222b28║   六 道十耶。四聖是事 從因至果。六 道亦事
T34n1719_p0222b29║   亦應例 然。因果既同十義寧闕。四聖是能照
T34n1719_p0222c01║   六 道是所照。十界是所照佛乘是能照。故佛
T34n1719_p0222c02║   智照十界十如三諦具 足。究竟等言其理宛
T34n1719_p0222c03║   爾。何 故諸佛各據一 途。使佛境智不具 足
T34n1719_p0222c04║   耶。今師不能細斥。但 總破光 宅云 文理不
T34n1719_p0222c05║   通等也。理謂道理。文即現文。初 文可見。次
T34n1719_p0222c06║   破理中先以 十中四五 對難。因果者。因緣
T34n1719_p0222c07║   是。因果報是果。若實下約人對破且依四
T34n1719_p0222c08║   五 。若依今文應約十界以 論有無。次義不
T34n1719_p0222c09║   下結破。文云 諸法。須收十界界界十如。實
T34n1719_p0222c10║   相是界如之 體。若唯一 但 四。體外尚遺九
T34n1719_p0222c11║   五 。況復十十皆如。今欲正解。先引大論即
T34n1719_p0222c12║   達磨所用。引論意者但 泛為類例 。非的同
T34n1719_p0222c13║   也。論既云 一 一 法各有九種。故知光 宅不
T34n1719_p0222c14║   應以 四五 別 判 。諸師不應以 三一 各據。
T34n1719_p0222c15║   故知但 依十界十法則 諸家咸壞。況復四釋
T34n1719_p0222c16║   冠絕古今。如此消文方契經旨。諸師分擗
T34n1719_p0222c17║   理趣在何 。此達磨欝多羅是雜心論主 。婆沙
T34n1719_p0222c18║   有法救論師。是雜心論主 所承。從師為名。
T34n1719_p0222c19║   既依大論不別 分張。今一 一 句中皆云 即
T34n1719_p0222c20║   是法華中如是相等。縱不委細免上諸非。
T34n1719_p0222c21║   次今明下正解中。先述標章。次正釋中文為
T34n1719_p0222c22║   三意。初 列 章。次引聖言為證。三正釋。引證
T34n1719_p0222c23║   文中初 二 文可見。次引離合中云 止止不須
T34n1719_p0222c24║   說等者。以 此十法隨自隨他。唯佛決了 故
T34n1719_p0222c25║   云 我法妙難思。但 引合文義兼 於離。既云
T34n1719_p0222c26║   難思方能遍逗故須離也。引約位 中云 唯
T34n1719_p0222c27║   佛與佛等者。三德極理非七方便 所知故
T34n1719_p0222c28║   也。雖復不知諸位 法爾。故分此十所屬不
T34n1719_p0222c29║   同。三正釋者。初 十界中為十。先標列 。次法
T34n1719_p0223a01║   雖下界如攝法。三如地獄下示相。四故毘曇
T34n1719_p0223a02║   下以 小例 大。五 當知下以 理準例 知有界
T34n1719_p0223a03║   如。六 若照下判 。言自位 者。雖明十界界界
T34n1719_p0223a04║   各十。且照當界以 九為權。以 一 為實。故
T34n1719_p0223a05║   須結云 一 中無量。一 界具 十一 一 十如。若
T34n1719_p0223a06║   自若他若因若果在一 心故。故云 無量中一
T34n1719_p0223a07║   一 中無量。不可以 一 說。不可以 多說。不
T34n1719_p0223a08║   可以 權說。不可以 實說。因果善惡空有
T34n1719_p0223a09║   大小。凡聖漸頓開合心法依正。一 多自在。
T34n1719_p0223a10║   一 切諸法悉皆如是。是知譚法界者未窮
T34n1719_p0223a11║   斯妙。致使惑果事 而迷因理。七若照六 道
T34n1719_p0223a12║   下兼 破光 宅。光 宅既無十界。今且依彼破
T34n1719_p0223a13║   之 。縱依十界各具 十如。當分歷歷思議境
T34n1719_p0223a14║   耳。況復光 宅但 在四聖四五 不同。八 所以
T34n1719_p0223a15║   下結位 。先重立境云 一 中無量。凡夫絕理
T34n1719_p0223a16║   等者。自鄙無分故云 絕理。隨想異見故云
T34n1719_p0223a17║   情迷。既絕且迷徒具 何 益。二 乘等者。即二 教
T34n1719_p0223a18║   二 乘。三道即是捨而不觀。避空求空反資
T34n1719_p0223a19║   小脫。菩薩等者。藏通照六 別 照次第。故云
T34n1719_p0223a20║   不周。皆迷己界不達佛界。不了 了 言尚該
T34n1719_p0223a21║   十地。故今應指別 地及因。橫竪具 足者。一
T34n1719_p0223a22║   中無量為橫無量即一 為竪。多一 相即故云
T34n1719_p0223a23║   具 足。九唯獨下引證結意如文。十上玄義
T34n1719_p0223a24║   下指廣。具 如玄文境妙末云 。舒之 則 充 滿
T34n1719_p0223a25║   法界。不知從何 而來。收之 則 莫知所在。不
T34n1719_p0223a26║   知從何 而去。及釋法中廣釋十界十如也。
T34n1719_p0223a27║   次約佛界為四。初 正釋。次此具 下稱歎。
T34n1719_p0223a28║   三例 亦下例 釋。四如來下舉果結斥。　問。此
T34n1719_p0223a29║   中佛界與前 十中佛界何 別 。　答。前 則 在迷在
T34n1719_p0223b01║   因通悟通果。今乃唯果不通因迷。故一 一
T34n1719_p0223b02║   法皆用雙非。非相非假非不相非空。雖出
T34n1719_p0223b03║   雙非意存三諦。下九準知乃至本末究竟等
T34n1719_p0223b04║   也。如是方名究竟佛乘。是故皆以 大車文
T34n1719_p0223b05║   結。此則 於今品文。是佛果家之 諸法實相。
T34n1719_p0223b06║   於彼譬說。即至道場之 莊嚴大車。於彼宿
T34n1719_p0223b07║   世 。即極果佛之 開權實渚。於彼本門。即久 成
T34n1719_p0223b08║   佛之 所契妙法。若正宗可識豈迷流通一
T34n1719_p0223b09║   句一 偈之 言彌可信 也。三德三軌之 說皎若
T34n1719_p0223b10║   目前 。若得此意廣演於八 年。不出乎一 念。
T34n1719_p0223b11║   經五 十小劫 詎動 於剎那。例 知一 代 逗機
T34n1719_p0223b12║   居于心性。十方佛事 宛然矚目。法界根性覽
T34n1719_p0223b13║   而易通。隨宜所說咸指藏理。結斥中以 眼
T34n1719_p0223b14║   為喻者。且以 小乘慧眼見空。與而為論云
T34n1719_p0223b15║   得一 眼。初 住 菩薩乃至等覺猶有無明。今
T34n1719_p0223b16║   且斥方便 教菩薩未見中者。並 如夜視。次
T34n1719_p0223b17║   釋離合中為四。初 正釋。次離開下舉境稱
T34n1719_p0223b18║   歎。三凡夫下斥。四為此下結。初 文為三即三
T34n1719_p0223b19║   語也。隨自方在今經細尋可見。四約但 中
T34n1719_p0223b20║   二 先正釋十如。次初 位 下重釋究竟等。初 文
T34n1719_p0223b21║   者。相性體三與前 佛界不無小異。前 明已
T34n1719_p0223b22║   成佛果。故以 修 性對論而具 十法。今明位
T34n1719_p0223b23║   涉聖凡。分對十法。十法位 別 故云 約位 。以
T34n1719_p0223b24║   初 三唯理位 定在凡。力 在五 品。作在六 根。
T34n1719_p0223b25║   因緣即是初 住 已上修 得緣了 。果報即是極
T34n1719_p0223b26║   果菩提涅槃。菩提果也。涅槃報也。是故初 三
T34n1719_p0223b27║   且在通列 十界。界界三德同在理性。故十
T34n1719_p0223b28║   界之 言亦唯在理。若不爾者。何 故云 若研
T34n1719_p0223b29║   此十界等耶。故理性三德其文在斯。然諸
T34n1719_p0223c01║   文中多約修 性相對辯者。為成教相故也。
T34n1719_p0223c02║   讀者悉之 。今見此文應貫諸說。若研至如
T34n1719_p0223c03║   是果報者。初 之 三法既俱 在性在因。合名
T34n1719_p0223c04║   為正。故力 已下屬修 屬果。所以 觀行位
T34n1719_p0223c05║   去研此性境。有除麁惑之 力 。及有似 行
T34n1719_p0223c06║   之 作。若入 分真對彼性三。合名為正乃以
T34n1719_p0223c07║   具 助 名為因緣。至究竟位 菩提名果。涅
T34n1719_p0223c08║   槃名報。雖分對始末。乃是一 佛法界因果
T34n1719_p0223c09║   之 位 。故不同古人以 權實擗判 。初 三等者。
T34n1719_p0223c10║   初 謂相等因中三法。後即報中果地三法。故
T34n1719_p0223c11║   知三德即是三諦。故云 初 後至究竟等。初 位
T34n1719_p0223c12║   下重釋究竟為二 。謂釋結。釋中三。先重釋
T34n1719_p0223c13║   三德本末不二 。結成絕歎之 境。次重釋究竟
T34n1719_p0223c14║   等成於不二 三釋不思議。初 釋三德者。惡
T34n1719_p0223c15║   即三惡善即三善。賢謂小賢。聖謂小聖。小
T34n1719_p0223c16║   謂小中賢聖。大謂大中諸位 。重釋究竟等
T34n1719_p0223c17║   者。又三。初 約惑中先立境。次若迷下約於
T34n1719_p0223c18║   迷悟。對辯三諦。三又權實下約人約教。所
T34n1719_p0223c19║   以 四釋者。明理攝遍約十界釋。明自證極
T34n1719_p0223c20║   約佛界釋。明佛化用約離合釋。明三德
T34n1719_p0223c21║   遍約諸位 釋。若望止觀互 用寬狹。今具
T34n1719_p0223c22║   四釋則 此寬彼狹。此但 正報不語三千。則 此
T34n1719_p0223c23║   狹彼寬名目雖然理必齊等。因必具 果正必
T34n1719_p0223c24║   有依。然本論中釋此十如。理窮教極。今述
T34n1719_p0223c25║   論旨使與一 家義意冥 會。論云 成就不可
T34n1719_p0223c26║   說盡也實相者。謂如來藏法身之 體不變故。
T34n1719_p0223c27║   佛智具 足知此實體。經云 如是相等者。論
T34n1719_p0223c28║   云 何 等法云 何 法。何 似 法何 相法。何 體法。何
T34n1719_p0223c29║   等法者。謂三乘法。云 何 法者。起種種事 說。
T34n1719_p0224a01║   何 似 法者。依三門得清淨故。何 相法者。三
T34n1719_p0224a02║   種之 義一 相法故。何 體法者。唯一 佛乘無異
T34n1719_p0224a03║   故也。今謂初 句先明十如通三乘法。次句
T34n1719_p0224a04║   者。所謂三乘教差別 故。次句者。即三乘人依
T34n1719_p0224a05║   教契實。次句者。開三乘相無他相故。次
T34n1719_p0224a06║   句者。開三乘體唯一 實故。論又云 。何 等法
T34n1719_p0224a07║   者。有為無為法。云 何 法者。因緣非因緣法。何
T34n1719_p0224a08║   似 法者。常無常法。何 相法者。生等三相。即不
T34n1719_p0224a09║   生等三相法故。何 體法者。謂五 陰非五 陰。今
T34n1719_p0224a10║   謂此番離開三乘。展轉別 釋歸實相體。初 句
T34n1719_p0224a11║   者。以 聲聞無為對六 道法是有為故。次句
T34n1719_p0224a12║   者。以 支佛對餘非因緣故。次句者。以 菩薩
T34n1719_p0224a13║   法對餘八 界悉無常故。次句者。總以 三乘
T34n1719_p0224a14║   對餘六 界皆三相故。次句者。十界五 陰皆實
T34n1719_p0224a15║   體故。論又云 。何 似 法者。無常有為因緣法。
T34n1719_p0224a16║   何 相法者。謂可見相等法故也。何 體法者。謂
T34n1719_p0224a17║   五 陰法能取可取。是苦集體。又五 陰者。是
T34n1719_p0224a18║   道諦體。今謂此一 番釋以 上二 句。總合在於
T34n1719_p0224a19║   第三句中。仍撮第三入 第四中。謂三乘法
T34n1719_p0224a20║   皆可見故。又撮第四入 第五 中。成初 苦集。
T34n1719_p0224a21║   復指苦集全 是定慧。故云 。又五 陰者。是道
T34n1719_p0224a22║   諦體。故知六 道三乘望實猶是苦集。論又云
T34n1719_p0224a23║   復有依說。何 等法者。謂名字句身故。云 何
T34n1719_p0224a24║   法者。依如來說法故。何 似 法者。能教可化
T34n1719_p0224a25║   眾生故。何 相法者。依音聲取彼法故。何 體
T34n1719_p0224a26║   法者。假名體法相故。今謂此一 番釋。還依五
T34n1719_p0224a27║   句欲以 教法通說前 故。初 句者。具 詮十界
T34n1719_p0224a28║   權實法故。次句者。所依皆實無餘教故。次
T34n1719_p0224a29║   句者。明權實根緣受不同故。次句者。明諸
T34n1719_p0224b01║   根緣會大化故。次句者。明能化所化能詮
T34n1719_p0224b02║   所詮皆假施設以 望所詮唯證實故。信 知
T34n1719_p0224b03║   論文不可輒判 。故用今意方應妙旨。況論
T34n1719_p0224b04║   四釋即是今家四釋故也。初 釋既以 三乘體
T34n1719_p0224b05║   相皆一 體相。即佛界釋也。次釋既以 三乘
T34n1719_p0224b06║   對六 道釋即十界釋也。次釋既約苦集對
T34n1719_p0224b07║   道。此外無餘即約位 釋。次釋即約能詮教
T34n1719_p0224b08║   釋。由教權實故有施會即離合釋。故知一
T34n1719_p0224b09║   家大義並 與論旨冥 符。是則 現文一 十八 句。
T34n1719_p0224b10║   乃成一 十八 重釋十如也。論文豐富而人莫
T34n1719_p0224b11║   知。今從總論故且四重釋耳。三若就下釋
T34n1719_p0224b12║   不思議者。前 境雖已成不思議。其名仍通。
T34n1719_p0224b13║   故今更對思議辯之 。令識前 四釋真不思
T34n1719_p0224b14║   議。先略出體相。次引事 類況。三舉理況結。
T34n1719_p0224b15║   初 文先略出。次諸經下指廣。初 文先法。次
T34n1719_p0224b16║   譬。初 文先釋名也。出心數法故不可思。過
T34n1719_p0224b17║   言語道故不可議。次不能行等出體也。體
T34n1719_p0224b18║   非因果及非能趣。行者因也。到 者果也。此
T34n1719_p0224b19║   體不當因之 與果。若其屬能則 不關體。次
T34n1719_p0224b20║   舉譬譬中三。謂法喻合。初 法者。觀色是常
T34n1719_p0224b21║   故不敗壞。常必具 四。四秖是心不異亦爾。
T34n1719_p0224b22║   譬類中二 重。初 以 明暗喻不思議與惑同
T34n1719_p0224b23║   體。故指月光 全 明是暗。次又日出時下譬
T34n1719_p0224b24║   轉暗為明。云 常在者。秖是暗無暗性舉
T34n1719_p0224b25║   暗是明。迷悟亦爾。理性無殊。因位 之 明與
T34n1719_p0224b26║   無明雜體不可別 。故云 共合。入 分真位 破
T34n1719_p0224b27║   一 分暗。所破之 暗體變為明。豈有所破移
T34n1719_p0224b28║   在異方。無所趣故故云 常在。豈智明發仍
T34n1719_p0224b29║   存先暗。云 常在耶。雖云 常在終須破盡。
T34n1719_p0224c01║   究竟永淨方名常在。生死與道合下合也。次
T34n1719_p0224c02║   指廣如文。就事 況者。四不思議中闕釋佛
T34n1719_p0224c03║   者。世 易信 故。教多說故。故以 佛在四中之
T34n1719_p0224c04║   一 。三類尚爾。何 況佛耶。云 如阿含者。如增
T34n1719_p0224c05║   一 十八 云 。舍利 弗說。界生不知如來壽命。
T34n1719_p0224c06║   佛言。有四不思議非小乘所知。云 何 為四。
T34n1719_p0224c07║   如文。因釋世 界不可思議。引經為證。言
T34n1719_p0224c08║   阿含云 一 士夫者。雜含亦云 。佛在舍衛。有
T34n1719_p0224c09║   多比丘在食堂上。思惟世 間。佛知其念。詣
T34n1719_p0224c10║   食堂上告諸比丘。汝等思惟世 間。非義非
T34n1719_p0224c11║   饒益不順涅槃。汝當思惟作四聖諦。此是
T34n1719_p0224c12║   有義有饒益正向涅槃。如過去世 時有一
T34n1719_p0224c13║   士夫。在王舍城俱 絺池側 。不正思惟。見無
T34n1719_p0224c14║   數四兵 入 藕絲孔中。見已作是念。狂耶失
T34n1719_p0224c15║   性耶。世 間無是狂而今見之 。時去城不遠
T34n1719_p0224c16║   有大會。士夫往問如是之 事 。大會皆謂是
T34n1719_p0224c17║   士夫狂。失性故爾。彼見佛問。佛言。非狂是
T34n1719_p0224c18║   實。彼池不遠有天與阿修 羅共戰。修 羅兵
T34n1719_p0224c19║   敗入 中藏耳。是故比丘莫思惟世 間。非汝
T34n1719_p0224c20║   所及。釋龍中兼 明有天亦能出雨。即龍類
T34n1719_p0224c21║   也。五 道下郤釋眾生。論云 。五 道各有自爾
T34n1719_p0224c22║   力 故。婆沙雜揵度中云 。若因祭祀唯鬼神
T34n1719_p0224c23║   得。　問。為勝為劣 。　答。非勝非劣 。若勝天人應
T34n1719_p0224c24║   得。若劣 地獄應得。以 其道有自爾力 故。
T34n1719_p0224c25║   準斯誠教。可證世 人設六 道者不可盡
T34n1719_p0224c26║   得。此是梁武見江東人多好淫祀。故以 相
T34n1719_p0224c27║   似 佛法權宜替之 。論云 。如人不能離地四
T34n1719_p0224c28║   指於須臾間。為能飛空高下自在。前 寄
T34n1719_p0224c29║   雨一 事 者。明餘道不能。如善住 龍王以
T34n1719_p0225a01║   比智力 。知帝釋欲與修 羅戰。脊骨便 鳴。若
T34n1719_p0225a02║   帝釋欲入 園時。脊上自然有香象現。此畜
T34n1719_p0225a03║   生道中不思議攝。如鬼能變食等。又云 。諸
T34n1719_p0225a04║   土各有自爾力 。如釋籤。言此有三異者。
T34n1719_p0225a05║   以 此頌二 智文。望前 初 章歎諸佛二 智文
T34n1719_p0225a06║   具 三異。初 句頌實智中。但 有二 異。下三句
T34n1719_p0225a07║   歎權智中。又有一 異初 異應云 雙隻。次異
T34n1719_p0225a08║   中云 開合者。上長行中人法俱 開故諸佛中
T34n1719_p0225a09║   並 二 智各明歎釋結故云 開。今但 云 世 雄
T34n1719_p0225a10║   故云 合。人必兼 法故云 人總也。言法別
T34n1719_p0225a11║   者。被物時異故有權實。此別 仍合無歎等
T34n1719_p0225a12║   三。故第三異。云 二 乘及一 切眾生者。同是
T34n1719_p0225a13║   不知之 人尚未足異。應云 上人法並 舉。故
T34n1719_p0225a14║   云 其智慧門法也。一 切聲聞等人也。今但 出
T34n1719_p0225a15║   人又是有無異也。亦是雙隻異也。又上文不
T34n1719_p0225a16║   分四佛。但 云 諸佛。故今前 行但 云 世 雄。即
T34n1719_p0225a17║   當諸佛。後行但 云 佛力 不云 吾今。以 前 文
T34n1719_p0225a18║   中釋迦權智具 有力 無是等。知是頌釋迦
T34n1719_p0225a19║   也。又前 文有諸佛字。則 可分為四佛。今但
T34n1719_p0225a20║   云 世 雄似 非諸佛。然以 義分以 世 雄句有
T34n1719_p0225a21║   世 字故。可屬三世 。世 必有方故知是頌諸
T34n1719_p0225a22║   佛。後行直云 佛灼然可屬釋迦。言佛力 無
T34n1719_p0225a23║   畏是權智者。前 長行中指於因權。此中既云
T34n1719_p0225a24║   功 德。功 德之 言亦多在因。餘法等者。前 力 無
T34n1719_p0225a25║   畏但 是自行從因之 權。是故餘法為化他權。
T34n1719_p0225a26║   此之 化他非指權法名為化他。但 對自因
T34n1719_p0225a27║   名化他耳。但 舉初 後者。仍先舉後二 却舉
T34n1719_p0225a28║   初 二 。故先云 大果報。次云 性相義也。義字
T34n1719_p0225a29║   等者。義謂義理。秖一 究竟之 言。有空假中
T34n1719_p0225b01║   義理故也。大與種種等者。具 如玄文破光
T34n1719_p0225b02║   宅中。彼云 大故知是實種種故知是實。今
T34n1719_p0225b03║   文意云 。權實互 有。豈果報唯大性相唯種種
T34n1719_p0225b04║   耶。又釋妙中大妙相望以 為六 句。六 度至
T34n1719_p0225b05║   發心者。斷即成佛故也。如意珠具 如止觀
T34n1719_p0225b06║   及記。無漏不思議者。當知此不思議之 無漏。
T34n1719_p0225b07║   故無漏名同應思義別 。云 生出四種解釋。
T34n1719_p0225b08║   已如上者指上四番釋十如也。此下偈文
T34n1719_p0225b09║   對者是也。逮得涅槃指六 度者。以 望二 乘
T34n1719_p0225b10║   此生即得。故云 逮得。逮者及也。又今欲廢
T34n1719_p0225b11║   小菩薩為旁。故旁云 及也。當入 滅耳。若
T34n1719_p0225b12║   不爾者。今準他人上之 三句。正明二 乘。脫
T34n1719_p0225b13║   縛即是已得涅槃。云 何 更云 逮得涅槃。由
T34n1719_p0225b14║   聞三偽一 真。是諸聲聞但 聞三乘皆是方
T34n1719_p0225b15║   便 。方便 即偽。又聞要當說真實。所以 疑其
T34n1719_p0225b16║   實未曾聞說唯一 實。偏 舉二 乘者。世 人若
T34n1719_p0225b17║   問若三俱 會何 故此中敘疑但 二 。亦應反
T34n1719_p0225b18║   問。若菩薩無疑。何 故下文云 菩薩疑除。若
T34n1719_p0225b19║   云 疑通三人會唯有二 。菩薩何 過而不會
T34n1719_p0225b20║   之 。經云 疑除作不會釋。此乃破經何 名釋
T34n1719_p0225b21║   經。一 解脫者。昔教三人同一 解脫。方等般
T34n1719_p0225b22║   若中雖聞勝脫。今從初 說。有云 。已得三
T34n1719_p0225b23║   德中之 一 脫。此不然也。釋三請者。瑤師龍
T34n1719_p0225b24║   師非無眉目故不全 破。但 不及今師。以
T34n1719_p0225b25║   望三周抑令三請。此則 釋文所表俱 有深
T34n1719_p0225b26║   致。凡一 家破義皆恐累後學。於經有過彊
T34n1719_p0225b27║   復破之 。不同世 人任其胸臆。又偈後三行
T34n1719_p0225b28║   半云 動 執生疑。至爾時眾中下但 云 騰疑
T34n1719_p0225b29║   致請者。　問。準品初 開章云 。初 略開三顯一 。
T34n1719_p0225c01║   次爾時已下動 執生疑。及到 此中何 故乃
T34n1719_p0225c02║   以 略開三文。為動 執生疑。爾時已下文
T34n1719_p0225c03║   為騰疑請者何 耶。　答。但 動 執生疑之 言。言
T34n1719_p0225c04║   兼 兩向。何 者。若在爾時大眾中下。意明由
T34n1719_p0225c05║   前 略開動 其舊執生其新疑。若在三偈半
T34n1719_p0225c06║   文。意明此之 略開動 彼舊執。令生新疑。故
T34n1719_p0225c07║   復名長行之 文。為騰疑致請。執既被動 因
T34n1719_p0225c08║   茲有疑。今先騰疑後方致請。是故此文兩
T34n1719_p0225c09║   向用之 。非參錯也。若以 此文為騰疑致
T34n1719_p0225c10║   請。則 應更開章云 略開三為二 。先長行并
T34n1719_p0225c11║   十七行半偈歎二 智。次三行半正略開顯動
T34n1719_p0225c12║   執生疑。文云 執動 疑生者。由前 略開動 其
T34n1719_p0225c13║   執故執動 。由前 生其疑故疑生。疑既生已。
T34n1719_p0225c14║   今但 致請。是故章首但 云 騰疑致請得益
T34n1719_p0225c15║   之 者悟有淺深。所引之 人獲記差別 。約能引
T34n1719_p0225c16║   權眾辯益不同已知顯益欲知冥 利 。須
T34n1719_p0225c17║   辯待時。爾時下次明二 止。初 止意者恐
T34n1719_p0225c18║   懷疑故。次舍利 弗騰宿根利 。是故更請。次
T34n1719_p0225c19║   佛止之 護上慢故。次舍利 弗述慧益多。牒
T34n1719_p0225c20║   疑更請。一 次正廣開三中三。先分章示相。
T34n1719_p0225c21║   次義四分別 。三依文正釋。初 文四。初 引經
T34n1719_p0225c22║   標章。次舉品分周。三亦名下三周異名。四
T34n1719_p0225c23║   引例 。例 如大品三根者。第二 十一 方便 品云 。
T34n1719_p0225c24║   須菩提白佛言。如佛所說若廣若略。諸菩
T34n1719_p0225c25║   薩等云 何 求耶。佛言。如是如是。乃至一 切
T34n1719_p0225c26║   種智如是相。菩薩摩訶薩學是略攝般若波
T34n1719_p0225c27║   羅蜜。則 知一 切法廣略相。世 尊。是利 根菩薩
T34n1719_p0225c28║   亦入 耶。佛言。利 根中根定心散心並 入 是門。
T34n1719_p0225c29║   是門無礙。亦如三種發心不同。以 十義料
T34n1719_p0226a01║   簡者。自古此文多有紛諍。今為評判 及以 自
T34n1719_p0226a02║   立因為十門。然此十門雖泛拾破。一 家置章
T34n1719_p0226a03║   不無次第。初 欲明所被之 人。先明能益之
T34n1719_p0226a04║   法。故先辯三周通別 同異。次辯所被權實有
T34n1719_p0226a05║   無故。次明第二 。於實行中得入 之 人。三周
T34n1719_p0226a06║   不同由惑厚薄。雖現惑厚薄須知由宿根。
T34n1719_p0226a07║   雖已成根根須在悟。既得悟已必知領解。
T34n1719_p0226a08║   若有領解理須與記。得記之 者悟有淺深。
T34n1719_p0226a09║   所引之 人獲記得否。能引之 眾須益有無。
T34n1719_p0226a10║   已識顯益欲知冥 利 。故辯待時。初 門自立。
T34n1719_p0226a11║   文初 中云 若我遇眾生等。是因緣說者。昔
T34n1719_p0226a12║   曾結緣即是昔因。中間相遇處處皆以 佛道
T34n1719_p0226a13║   成熟。今日五 時咸資佛道。即始終赴物也根
T34n1719_p0226a14║   利 未須述大通事 。若謂此文屬說法者。雖
T34n1719_p0226a15║   在譬說文初 。分文仍屬法說文後。既在譬
T34n1719_p0226a16║   說題內。故且用之 。不然則 取次文用之 。長
T34n1719_p0226a17║   者驚入 是因緣者。昔因今緣是感應義。長者
T34n1719_p0226a18║   是應所聞是機。驚入 即是赴機故也。故知應
T34n1719_p0226a19║   赴即是今之 一 化故也。答意者。許各具 三根。
T34n1719_p0226a20║   法說自被法說中三。餘二 亦爾。但 說三根
T34n1719_p0226a21║   攝九即足。從正略旁者。上根中上根為正。中
T34n1719_p0226a22║   下是旁。亦應云 具 論有三且言上耳。若逗
T34n1719_p0226a23║   上根上三俱 被。但 上根為多為正。中下是
T34n1719_p0226a24║   略是旁。中中上下下中中上亦復如是。第二
T34n1719_p0226a25║   義中光 宅有實為權所引。則 成定有實行。
T34n1719_p0226a26║   引權意令有實。開善定執引權意令無實。
T34n1719_p0226a27║   今云 有無且約實行。權應暫有何 須論之 。
T34n1719_p0226a28║   開善指四念處為初 業故。故云 外凡。今言
T34n1719_p0226a29║   有者。誰論初 業能知常耶。豈以 初 知令今
T34n1719_p0226b01║   無耶。如大通佛所誰不知之 。亦言于今
T34n1719_p0226b02║   有住 聲聞地。言寧有者甚不可也。法華之
T34n1719_p0226b03║   前 所執者誰。經明等者。正為光 宅所破。既
T34n1719_p0226b04║   云 寧執小果。權者何 所引耶。今先總斥二
T34n1719_p0226b05║   家乖 經失義。乖 經者。光 宅也。今經二 文得
T34n1719_p0226b06║   記故無。未記則 有。又在昔故有於今則 無。
T34n1719_p0226b07║   故今引文約開約記破其定有。若望後無
T34n1719_p0226b08║   計有則 失。失義者破開善。若定無已下文
T34n1719_p0226b09║   是。既有入 城必有實行。權何 所引者復以
T34n1719_p0226b10║   光 宅結破開善。故今立實有與光 宅言同
T34n1719_p0226b11║   其意則 別 今雖云 無亦與開善不同。從得
T34n1719_p0226b12║   記後說故。若定有者下破執定有。恐計三
T34n1719_p0226b13║   周後猶有聲聞。若定無者。破定計無。如序
T34n1719_p0226b14║   品初 因光 橫見文殊引往。方便 品初 千二 百
T34n1719_p0226b15║   人法說周竟。尚自不悟仍待譬說。宿世 文中
T34n1719_p0226b16║   于今有住 聲聞地者。又舉不知之 人。云 舍
T34n1719_p0226b17║   利 弗辟支佛等。乃至流通處處有之 。云 何
T34n1719_p0226b18║   言無。又云 無者。破住 果者定計永滅。非
T34n1719_p0226b19║   謂本無。若言下今文泛難。今許實有為權
T34n1719_p0226b20║   所引。仍恐他以 三藏佛例 。此義不例 下今文
T34n1719_p0226b21║   申之 。佛居果頭則 無實行。聲聞不爾是故
T34n1719_p0226b22║   有之 。三藏佛言出自今教。故知不是他人
T34n1719_p0226b23║   難也。何 處者。佛必三身圓滿。故稱此佛為
T34n1719_p0226b24║   權。若言三十四心。此乃教權似 實古今學
T34n1719_p0226b25║   者此佛尚不敢為權。誰知寂場不實。今明
T34n1719_p0226b26║   下正解。先立理。次引論。初 略立。次云 若從
T34n1719_p0226b27║   等者。實智尚無阿鼻。豈見定有聲聞。若說
T34n1719_p0226b28║   時未至有義非謬。故長者佛眼始終皆無。
T34n1719_p0226b29║   以 法眼觀中途須有。作人亦約未得記前 。
T34n1719_p0226c01║   次引論者為五 。一 正引論。二 若依下以 今
T34n1719_p0226c02║   經望論義立五 種。三若從下判 。四若得下結
T34n1719_p0226c03║   意。五 復次下判 大。引論如文。次今家依經
T34n1719_p0226c04║   望論。但 加 佛道一 種。三判 中云 若從決定
T34n1719_p0226c05║   至寶所者。約大雖無準小仍有。退菩提心
T34n1719_p0226c06║   仍屬有者。由在小教。今譚其初 故云 退大。
T34n1719_p0226c07║   實者既爾下明應化也。所引迴心能化本大。
T34n1719_p0226c08║   若增上慢二 途不攝。本非商議。五 復次下更
T34n1719_p0226c09║   判 大乘有無者。先判 。次結意。指應化為
T34n1719_p0226c10║   無第四第五 並 名大故。故論中則 無大乘之
T34n1719_p0226c11║   名。但 云 應化。若從下正指佛道。此用今家
T34n1719_p0226c12║   所立之 名。而以 發迹釋義。仍除開三得記
T34n1719_p0226c13║   已。即名生身得忍菩薩故也。故取發迹者。
T34n1719_p0226c14║   知有實本亦得名為大乘聲聞。是則 從隱
T34n1719_p0226c15║   德故無從發迹則 有。所以 得大乘聲聞名
T34n1719_p0226c16║   者。彰言發迹仍示聲聞。故得名也。不同
T34n1719_p0226c17║   他釋於大乘中自立聲聞。從今開三下定
T34n1719_p0226c18║   文正意。須為二 人。為退大者與論不別 。
T34n1719_p0226c19║   今取決定意似 少殊。論據在座得記。今據
T34n1719_p0226c20║   通途被開。其不在座展轉為說。或在界外
T34n1719_p0226c21║   亦得聞之 。或佛滅後敦逼令信 。此經通說
T34n1719_p0226c22║   直云 與記。論云 退大。且依一 途。如諸聲聞
T34n1719_p0226c23║   於法華前 。誰知退大。方等等席。咸稱滅種。
T34n1719_p0226c24║   準今經意既彼此聞經。必彼此與記。一 開
T34n1719_p0226c25║   之 後無所間然。迴與未迴以 分二 義。當知
T34n1719_p0226c26║   論涉有餘之 說。無以 經意雷同。第三惑有
T34n1719_p0226c27║   厚薄者。古師以 迴惑釋惑。今師以 煩惑釋
T34n1719_p0226c28║   惑故與舊不同。於中先列 古釋。重觀所
T34n1719_p0226c29║   證故云 遊觀。由遊觀故知一 理同。及其下
T34n1719_p0227a01║   明其惑由。由聞教異。將必下正明互 疑生
T34n1719_p0227a02║   惑。教本詮理能詮既三所詮寧一 。所詮若一
T34n1719_p0227a03║   能詮豈三。踟蹰下明其惑相。雖復迴遑未
T34n1719_p0227a04║   辯得失。以 理下判 其得失。以 理惑教有順
T34n1719_p0227a05║   理之 得。以 教惑理有違理之 失。上根等者。
T34n1719_p0227a06║   乃以 小中理教得失。而判 入 大三周不同。
T34n1719_p0227a07║   故上根執一 理情多。理名近大。故聞無三
T34n1719_p0227a08║   而順一 理。所以 前 悟。教惑理者三聞方知
T34n1719_p0227a09║   一 理無差。所以 因斯成下根悟。中根二 情
T34n1719_p0227a10║   力 等故悟居中。今謂下破。先總破彼理教互
T34n1719_p0227a11║   惑而為三根。若以 互 惑為三根者。不可
T34n1719_p0227a12║   未聞三周預生迴惑。次三人下具 破二 意。
T34n1719_p0227a13║   一 者大小永不相關。二 破在小不應惑大。
T34n1719_p0227a14║   此別 破二 意。初 中又二 。先且定之 故云 何
T34n1719_p0227a15║   等。若迴遑下正破又二 。先約小破。疑屬見
T34n1719_p0227a16║   惑初 果尚非。何 得互 疑名三根耶。次若迴
T34n1719_p0227a17║   遑大乘者下約大破也。大小既別 。安得於
T34n1719_p0227a18║   大理教互 疑。次意者用今經意。若大小理教
T34n1719_p0227a19║   更互 惑者。汝於何 處聞斥三耶。方等雖斥
T34n1719_p0227a20║   般若雖加 。並 未曾云 三是方便 。故知爾前 大
T34n1719_p0227a21║   小未惑。豈出入 觀三一 踟蹰。既預下縱難爾
T34n1719_p0227a22║   前 已曾理教迴惑。當知已曾動 執生疑。若
T34n1719_p0227a23║   已生疑略開三時已應領解。何 得聞略。仍
T34n1719_p0227a24║   云 四眾咸皆有疑。言今日者聞略開時。進
T34n1719_p0227a25║   退下結非。次今明下正釋。先判 正意。次約
T34n1719_p0227a26║   四句以 判 三根。三約三品以 明入 住 。初 文
T34n1719_p0227a27║   者。先總明根惑並 異於他。小乘根定迴惑
T34n1719_p0227a28║   又除。安得還就小乘辯惑。他縱以 小而惑
T34n1719_p0227a29║   於大。他又不立別 惑之 名。故小迴惑不成
T34n1719_p0227b01║   厚薄。　問。諸聲聞人爾前 無斷別 惑之 文。何
T34n1719_p0227b02║   故今約以 論厚薄。　答。顯教雖無準理合有。
T34n1719_p0227b03║   故被洮汰義當斷伏。由根不等斷伏亦殊。
T34n1719_p0227b04║   致有三根前 後不一 。次約四句中先列 。次
T34n1719_p0227b05║   以 四句別 對四人。根惑並 由過去熏習。致
T34n1719_p0227b06║   令悟有三周不同。所以 三判 者初 釋收機
T34n1719_p0227b07║   令盡。故第四句攝結緣眾。後兩釋不定者。
T34n1719_p0227b08║   三根已定但 句法至四。將四判 三故從容進
T34n1719_p0227b09║   退。第二 釋中應以 中間二 句為中。文云 為
T34n1719_p0227b10║   中下者。或剩下字。或下根字別 為下句。三
T34n1719_p0227b11║   約三品惑者。又二 。先釋。次例 。初 釋者。即二
T34n1719_p0227b12║   位 皆有三重。今且明三周始入 初 住 有三
T34n1719_p0227b13║   不同。惑盡不等故使爾耳。例 如下以 小例
T34n1719_p0227b14║   大。十六 剎那皆名無漏。至第十五 猶受向
T34n1719_p0227b15║   名。故三品盡方入 初 住 。爾乃獲記。第四轉
T34n1719_p0227b16║   根不轉根者。亦先述古。次若爾下破者。雖
T34n1719_p0227b17║   有轉名聞時俱 上。三根不成。若轉下破轉
T34n1719_p0227b18║   義不成。亦無三根。三周悟時俱 名為上。將
T34n1719_p0227b19║   何 以 辯三周三根。餘未悟者不名為轉。次
T34n1719_p0227b20║   例 意者。先立事 。次難。若二 俱 利 及利 鈍仍
T34n1719_p0227b21║   存。不名為轉。身子一 聞等。具 如止觀第六
T34n1719_p0227b22║   記。次夫眾生下正解中。初 正解。次料簡。初 文
T34n1719_p0227b23║   先引現為類。現既為緣所轉。驗往亦然。先
T34n1719_p0227b24║   世 下明宿生先轉三根已成。故使三根前 後
T34n1719_p0227b25║   悟入 。次譬者。刀 如根木如惑。執者如機。佛
T34n1719_p0227b26║   令其斫。受教如聞法運斫如用觀。木斷如
T34n1719_p0227b27║   證曾磨如轉遇磨不同故有利 鈍。此中聞
T34n1719_p0227b28║   悟似 是信 行非不兼 法。由於往世 信 法迴
T34n1719_p0227b29║   轉相資不同。信 法等相具 如止觀。此一 坐中
T34n1719_p0227c01║   應無六 十四番。問意者。未入 住 前 稱為三
T34n1719_p0227c02║   根。即此三根入 住 已後猶名三不。答意可
T34n1719_p0227c03║   見。次問意者。住 前 名緣初 住 名真。未證二
T34n1719_p0227c04║   住 亦名緣修 。住 前 緣修 既有差降。第二 住
T34n1719_p0227c05║   前 亦差降耶。答意者。位 同理同不應更別 。
T34n1719_p0227c06║   住 前 未證容有不同。然圓住 前 亦名緣者。
T34n1719_p0227c07║   唯有此中及四念處。仍望別 教義立其名。
T34n1719_p0227c08║   五 明悟不悟者。初 今文自立。先引經立妨。
T34n1719_p0227c09║   次若言下出妨。三然經下辯別 。故云 義未
T34n1719_p0227c10║   必然。故昔三根不同三周。三周三乘各三成
T34n1719_p0227c11║   九。今經下今家因此須辯支佛有無。先徵
T34n1719_p0227c12║   起牒妨。已知三根遍在三乘。今經何 文云
T34n1719_p0227c13║   支佛悟。次支佛下釋妨。言中根者。依前 三
T34n1719_p0227c14║   乘。云 隨根者。以 聲聞中亦三根故。故身子
T34n1719_p0227c15║   下證無別 支佛。既明二 乘得悟三根不同。
T34n1719_p0227c16║   菩薩亦應遍在三周。何 者是耶。故出舊師
T34n1719_p0227c17║   明菩薩悟許有三根。而咸於法說。並 不至
T34n1719_p0227c18║   於中下二 周。言域懷者。域謂限域期心分
T34n1719_p0227c19║   齊。言近果者。彼指共位 。謂離二 乘即求
T34n1719_p0227c20║   作佛。佛果仍與二 乘位 同。故云 近果。今聞
T34n1719_p0227c21║   佛果過於五 百。縱有遠近之 疑。不同小故
T34n1719_p0227c22║   易悟。三根下古判 三時同在法說。今明下
T34n1719_p0227c23║   破。初 周之 前 指法說初 及略說中。初 周。三乘
T34n1719_p0227c24║   菩薩居首。然不併在初 。　若爾下引證。何 得
T34n1719_p0227c25║   分別 功 德品及流通中。如妙音品等。猶有始
T34n1719_p0227c26║   悟無生忍者。舊云 下古救意云 。初 周先悟已
T34n1719_p0227c27║   成法身。今言下重破。六 百八 十億 等豈可先
T34n1719_p0227c28║   是法身仍云 得無生忍耶。無生忍後方名增
T34n1719_p0227c29║   道。次問者。既不許菩薩唯在初 周。二 乘亦
T34n1719_p0228a01║   應至壽量耶。答意者人不局初 名不通後。
T34n1719_p0228a02║   問。既於三周已得無生。即是法身何 以 不
T34n1719_p0228a03║   許古師釋耶。　答。古師意者。元 是菩薩。初 周
T34n1719_p0228a04║   聞法得成法身。至壽量中增道損生。今云
T34n1719_p0228a05║   聲聞至後雖通是菩薩。或有未得無生忍
T34n1719_p0228a06║   者。不名增道故但 云 無生。今師前 難古人
T34n1719_p0228a07║   者。本是菩薩尚有至彼方得無生。如初 釋
T34n1719_p0228a08║   惟忖中。先得十住 等自是一 途。豈令菩
T34n1719_p0228a09║   薩盡先於法說得無生耶。故知二 乘根性
T34n1719_p0228a10║   獲記者。亦有至後方得無生忍。故不可一
T34n1719_p0228a11║   概。當知一 切皆通初 後。但 三周後無小名
T34n1719_p0228a12║   耳。第六 領解有無者。雖不云 舊古有此計。
T34n1719_p0228a13║   故今引破。今明下先破緣覺。次辯菩薩。初
T34n1719_p0228a14║   文中四。初 立理。次身子下引事 。三又四眾
T34n1719_p0228a15║   下意有。四信 解下義有。
T34n1719_p0228a16║   法華文句記卷第四(中)
T34n1719_p0228a17║   
T34n1719_p0228a18║   
T34n1719_p0228a19║   法華文句記卷第四(下)
T34n1719_p0228a20║   
T34n1719_p0228a21║   　　　　唐天台沙門湛然述
T34n1719_p0228a22║   次菩薩中二 。先總述意。次又其意下別 出所
T34n1719_p0228a23║   以 。其意有三。初 明無。次意或有或無。易故
T34n1719_p0228a24║   則 無故云 處處有文。準理合有故云 梵文
T34n1719_p0228a25║   等也。三明有中。云 菩薩位 行等者。菩薩實
T34n1719_p0228a26║   位 極至妙覺。仍異於別 故名為深。新入 實
T34n1719_p0228a27║   者猶非所及。故名為絕。始從權來。故名為
T34n1719_p0228a28║   新。昔權位 下故名為小。說壽量等者。據理
T34n1719_p0228a29║   迹中具 合有領。新小自不敢耳。故下總領
T34n1719_p0228b01║   頌云 。佛說希有法昔所未曾聞。世 尊有大
T34n1719_p0228b02║   力 壽命不可量。無數諸佛子聞世 尊分別
T34n1719_p0228b03║   說得法利 者。乃至。或無礙樂說。餘有一 生
T34n1719_p0228b04║   在等。即是補處總為領解。八 相易領故聲
T34n1719_p0228b05║   聞領之 。法身記難非淺所領。言更求何 物
T34n1719_p0228b06║   云 云 者。應更責問者。汝唯知聲聞別 領。而
T34n1719_p0228b07║   不見菩薩通領耶。故此三釋其義猶通。初
T34n1719_p0228b08║   意通指三教菩薩。通皆求佛。雖是權人執
T34n1719_p0228b09║   易轉故。第二 三意雖云 處處有文。及小菩
T34n1719_p0228b10║   薩等。故應分別 。小在三權悟大語略。故注
T34n1719_p0228b11║   云 云 良由於此。第七得記不得記者。亦是古
T34n1719_p0228b12║   計。先徵起。次正釋中緣覺如前 入 聲聞數。
T34n1719_p0228b13║   故但 對菩薩亦為三。初 文即具 用向領解
T34n1719_p0228b14║   有無中初 意。義兼 第二 。若同初 二 即同第
T34n1719_p0228b15║   三。即是初 文並 用前 三義也。有記即有領解
T34n1719_p0228b16║   故也。言如前 云 云 者。一 者如前 領解。第二
T34n1719_p0228b17║   中少梵文或有。但 云 隨要。第二 意者義同
T34n1719_p0228b18║   前 第三。但 前 文通今具 通別 。龍女別 。法師
T34n1719_p0228b19║   通。既彰灼記。何 妨領解。第三意者據近遠
T34n1719_p0228b20║   別 。近非所欣遠記亦在分別 功 德。言壽量
T34n1719_p0228b21║   者。重聞於壽量故得記也。望前 第三但 所
T34n1719_p0228b22║   對別 。前 對小菩薩此小乘人。次問意者。何
T34n1719_p0228b23║   不直云 過若干劫 得妙覺法身。但 云 初 住
T34n1719_p0228b24║   八 相。此是一 家教意正文。而人多不悟。答意
T34n1719_p0228b25║   有二 。一 者明須八 相。二 者後與法身。以 後
T34n1719_p0228b26║   形前 知是初 住 。且橫指法身本也。故知二
T34n1719_p0228b27║   乘兩處得益。且與八 相記者。更令與物結
T34n1719_p0228b28║   淨土因。菩薩已於多劫 利 物隨熟隨脫。不
T34n1719_p0228b29║   假八 相淺近之 記。二 乘不爾。是故須之 第
T34n1719_p0228c01║   八 悟有淺深者。此無古師。於中又四。初 略
T34n1719_p0228c02║   明所以 。辨有淺深有明晦故。次初 開下
T34n1719_p0228c03║   釋淺深意。既云 初 聞法說已入 佛慧。佛慧
T34n1719_p0228c04║   之 語住 中不專一 品故也。或唯初 住 或二 三
T34n1719_p0228c05║   四乃至十地。三節增進理實如然。如釋惟
T34n1719_p0228c06║   忖中云 先入 今入 。故今入 之 言該於四節。
T34n1719_p0228c07║   即三周壽量也。但 先入 者顯密不同。恐不
T34n1719_p0228c08║   了 前 意故重云 耳。三如聽下舉凡況聖舉
T34n1719_p0228c09║   麁況細。若再 聞無益初 亦徒聞。四節加 功
T34n1719_p0228c10║   理應增進。或至一 生良由此也。四單複下
T34n1719_p0228c11║   引事 。如寒得衣重重漸勝。厚薄者釋單複
T34n1719_p0228c12║   也。　問。若爾。何 故前 云 此真位 人無復淺深。　答。
T34n1719_p0228c13║   一 往同位 實無淺深。細論明晦及明升入 。既
T34n1719_p0228c14║   登後位 理有增進。第九明權實得益者為
T34n1719_p0228c15║   六 。初 出舊解。言一 云 者。舊應多釋。其一
T34n1719_p0228c16║   違文故且云 一 。次今明下正釋。言隣圓者。
T34n1719_p0228c17║   圓謂圓滿。近於滿位 隣妙覺也。言際極
T34n1719_p0228c18║   者。顯隣圓耳。三所以 下明得益由。國文云
T34n1719_p0228c19║   下引證。言化功 者。影響迹時已有化益。前
T34n1719_p0228c20║   後增道即是深利 。權人處處得益深故。五 故
T34n1719_p0228c21║   一 音下立理。不必併須待至壽量。故云 一
T34n1719_p0228c22║   音。又密益者宜聞長遠。時處不同顯密各
T34n1719_p0228c23║   異。故注云 云 。六 又我下正證影響得益之
T34n1719_p0228c24║   文。若於己無益何 謂欲得。第十明待時不
T34n1719_p0228c25║   待時者。初 正釋中先大判 。次若就下就三周
T34n1719_p0228c26║   及本。委論待等。三周之 中自論密者。如法
T34n1719_p0228c27║   說時密聞大車及大通事 而得益者。即不待
T34n1719_p0228c28║   時。中周密聞準說可見。　問。三周及本有密
T34n1719_p0228c29║   說者。玄文那云 法華唯顯。　答。言顯密者。爾
T34n1719_p0229a01║   前 遍圓互 不相知。今至此經同入 一 圓。雖
T34n1719_p0229a02║   密而顯純一 味故。但 於一 座有待不待。但
T34n1719_p0229a03║   知彰灼授記二 乘。顯露分明說長遠壽。於
T34n1719_p0229a04║   茲一 座無不聞知。故名為顯。　問。云 非顯
T34n1719_p0229a05║   非密者。謂決定性。於前 四時既無密益。不
T34n1719_p0229a06║   至法華復無顯得。二 處無益名失時不。
T34n1719_p0229a07║   答。餘經等者。謂前 四時既云 永滅。諸聲聞
T34n1719_p0229a08║   等不知變易故。淨名中迦葉自敘云 。皆應
T34n1719_p0229a09║   號泣聲震三千。於此大乘已如敗種。準彼
T34n1719_p0229a10║   經判 敗種豈生。來至法華咸受佛記。　若爾。
T34n1719_p0229a11║   佛於爾時何 不即記。而使稽滯來至法華。
T34n1719_p0229a12║   顯密不同如前 已釋。若將永滅權論用釋
T34n1719_p0229a13║   開會實經。經既已生論何 能滅。但 以 滅者於
T34n1719_p0229a14║   彼得聞。餘經不說。況通經論。故失顯密
T34n1719_p0229a15║   亦非失時。但 弘教者曲將釋此。是釋者過
T34n1719_p0229a16║   非論咎也。五 千起去等者。無四時之 密益
T34n1719_p0229a17║   失此會之 顯功 。此化失時彼土非冀 故應
T34n1719_p0229a18║   失時。　答云 。滅後益者是也。　問。經云 。佛滅度
T34n1719_p0229a19║   後實得羅漢。容可得益。上慢不實應非此
T34n1719_p0229a20║   收。　答。敦逼實者誠如所言。既通許遇餘
T34n1719_p0229a21║   佛。亦何 隔於上慢。如其不發待後佛時。　問。
T34n1719_p0229a22║   佛若大慈。何 不令其無謗生信 。　答。是盲者
T34n1719_p0229a23║   過非日月咎。法界眾生未益者眾。況此五 千
T34n1719_p0229a24║   已蒙下種。滅後時遠當當不遺。問身子初 周
T34n1719_p0229a25║   為三根請者。此下雜料簡不關十門。言為
T34n1719_p0229a26║   四眾三根者。初 周普請佛亦普說。餘未悟者
T34n1719_p0229a27║   還為普請。既普請普說云 何 言佛各為說耶。
T34n1719_p0229a28║   此引三抑俟 其三周。佛既權抑預表身子權
T34n1719_p0229a29║   能預謀。何 以 不各各請之 。而三周之 首通
T34n1719_p0229b01║   為三根。譬周之 初 通為中下。故諸天領解文
T34n1719_p0229b02║   後云 。爾時舍利 弗白佛言。我今無復疑悔。
T34n1719_p0229b03║   是諸千二 百等。故知是為中根請也。乃至文
T34n1719_p0229b04║   云 。願為四眾說其因緣。即為下根請也。答
T34n1719_p0229b05║   意可知。然身子設使預知在三。終須普請。
T34n1719_p0229b06║   若爾初 周普請何 故佛但 作法說耶。何 故譬
T34n1719_p0229b07║   說復更請耶。譬說已雙為中下。何 故復作宿
T34n1719_p0229b08║   世 說耶。　答。初 周普請說亦普說。聞者未悟自
T34n1719_p0229b09║   在物機。中下尚昧是故重為中下普請。佛
T34n1719_p0229b10║   亦普為中下譬說。故千二 百中四人之 外屬
T34n1719_p0229b11║   下根者。故佛鑑機不須更請。便 即許云 。宿
T34n1719_p0229b12║   世 因緣吾今當說。　若爾。亦未申難。若通被
T34n1719_p0229b13║   三根那云 三抑俟 其三請以 表三周。　答。鑑
T34n1719_p0229b14║   物機情理須預照。及至為說何 擇下中。故
T34n1719_p0229b15║   法說時已益中下。乃令中下再 三便 悟。云 云
T34n1719_p0229b16║   者。豈有法說中下不聞豈有初 請專為極
T34n1719_p0229b17║   利 。廣責舊見不曉大猷。　問者。將法譬二
T34n1719_p0229b18║   對於宿世 似 如三世 。若許三世 當現如何 。
T34n1719_p0229b19║   答。中言無文者。一 往語耳。如說法中當為
T34n1719_p0229b20║   汝說。若將昔三以 望今一 。則 今為昔當。此
T34n1719_p0229b21║   約縱無方之 辯以 答無方之 問。得作此說。
T34n1719_p0229b22║   若不爾者。但 得依常立法譬名。既云 無方
T34n1719_p0229b23║   觸途皆轉。如譬說中大車望小大亦是當。
T34n1719_p0229b24║   如法說中望三為昔。一 亦成現。今云 譬是
T34n1719_p0229b25║   現者。譬是現事 且云 現耳。準後望前 者法譬
T34n1719_p0229b26║   在於宿世 之 後。故以 宿世 為過去也。準知
T34n1719_p0229b27║   法譬合同當現。　問。舊以 五 濁障大者。舊師
T34n1719_p0229b28║   計也。四句料簡今家破之 。言如前 者。指上
T34n1719_p0229b29║   玄文。五 濁有除不除。大機有動 不動 。不得
T34n1719_p0229c01║   一 向云 障於大。亦可云 如後。即後釋五
T34n1719_p0229c02║   濁中。具 歷五 味四四句是。有人下復引他
T34n1719_p0229c03║   解。斷見惑竟有無明在。故所證真與此無
T34n1719_p0229c04║   明。共為大障。無明舉修 惑也。即不發心初
T34n1719_p0229c05║   果故引法華論證。言無煩惱者已斷見故。
T34n1719_p0229c06║   有染慢者有修 惑也。未知常住 即是大
T34n1719_p0229c07║   障。若博地不執未有所證未曾斷見。二 癡
T34n1719_p0229c08║   合明無明惑彊。故云 獨障。意云 。五 濁之 中眾
T34n1719_p0229c09║   生劫 命不全 為障。為障者見修 兩濁。若爾
T34n1719_p0229c10║   下他難也。意云 。若二 人無明若共若獨俱 能
T34n1719_p0229c11║   障者。此之 無明若定能障即定須破。若聞法
T34n1719_p0229c12║   已破不妨聞法。何 障之 有。若未聞法無明
T34n1719_p0229c13║   先破。則 聞法時無明已去。復不名障。此是
T34n1719_p0229c14║   三論師意。不問無明為障所以 。直以 自他
T34n1719_p0229c15║   等責障有無。　答。至為通者。聞法故破破由
T34n1719_p0229c16║   聞法。言無前 後者。未聞法破為前 。聞法
T34n1719_p0229c17║   已破為後。前 名自破後名他破。自他無破
T34n1719_p0229c18║   無因不可。次雖不前 後等者。雖非自他因
T34n1719_p0229c19║   緣故破。以 因緣故亦前 亦後。亦前 故暗滅。
T34n1719_p0229c20║   亦後故明生。今從破說故無前 後。今從立
T34n1719_p0229c21║   說無明定障。又亦應云 雖無前 後聞法定
T34n1719_p0229c22║   破。次更料簡知與不知。初 引兩經皆云 知。
T34n1719_p0229c23║   何 以 此經三周說竟猶云 不知。然雖云 知文
T34n1719_p0229c24║   意少別 。彼屬方等應具 二 意。一 者對諸菩
T34n1719_p0229c25║   薩。云 二 乘人元 發大心後終歸大。二 以 不
T34n1719_p0229c26║   愚等一 往斥之 。具 如止觀第三文末。彼漫
T34n1719_p0229c27║   引之 以 為難辭。云 何 三根之 後等者。法師品
T34n1719_p0229c28║   後叚長行文中云 。若聲聞人聞是經驚疑怖
T34n1719_p0229c29║   畏當知是為增上慢者。此以 上慢驚疑而
T34n1719_p0230a01║   顯不知。但 三根之 後皆悉應知。何 故猶云
T34n1719_p0230a02║   驚疑怖畏。初 疑謂三周之 初 動 執生疑。後悟
T34n1719_p0230a03║   謂三周領解解後無疑。何 故此後尚自驚疑。
T34n1719_p0230a04║   答中二 意。初 通明知。次凡有下分門別 釋。
T34n1719_p0230a05║   初 文意者。此經亦云 知者。責於問者何 以
T34n1719_p0230a06║   專引不知之 文。故此經與記處處云 知。次
T34n1719_p0230a07║   引今文正答云 知。三根之 後有不知者敦
T34n1719_p0230a08║   逼之 辭。諸不愚等來至法華皆悉已知。假使
T34n1719_p0230a09║   更有不知之 人判 成上慢。既非上慢道理
T34n1719_p0230a10║   皆知滅想尚知何 況餘耶。次分門釋者。初 明
T34n1719_p0230a11║   知者。聲聞於彼亦不云 知。佛於彼經為
T34n1719_p0230a12║   諸菩薩說其元 意。故云 知耳。此即答前 兩
T34n1719_p0230a13║   經之 問。昔曾發大故云 前 知。中間退大次明
T34n1719_p0230a14║   不知。今至法華被會方知。若佛在世 三根
T34n1719_p0230a15║   得記。佛滅度後無不知者。又身子下重引
T34n1719_p0230a16║   此經以 證不知。初 句是身子敘千二 百不
T34n1719_p0230a17║   知。我今下法說之 初 自敘不知。此是三周之
T34n1719_p0230a18║   前 不知之 文。非關三周後也。又大通下此
T34n1719_p0230a19║   當三周之 後亦有不知之 文。何 者。既云 說
T34n1719_p0230a20║   是經時。十六 沙彌皆悉信 受。聲聞眾中亦有
T34n1719_p0230a21║   信 解。其餘眾生千萬億 眾皆生疑惑。即是彼
T34n1719_p0230a22║   佛在世 亦有不知之 人。然亦不得云 永不
T34n1719_p0230a23║   知。即是王子為其覆講。此十六 子義當餘
T34n1719_p0230a24║   佛。佛雖在世 四依弘經理亦不失。當知且
T34n1719_p0230a25║   對聞佛說時。云 不知耳。若執下次為和
T34n1719_p0230a26║   會。於中先總非。次正會。初 不許偏 執者。如
T34n1719_p0230a27║   前 二 文。或初 後知而中間不知。或初 不知後
T34n1719_p0230a28║   必得知。生滅度想尚於彼知。況在佛世 暫
T34n1719_p0230a29║   時不知。安得固執而生矛盾。矛盾具 如止
T34n1719_p0230b01║   觀記。論者下抑挫凡情。恐成巨損。言餘事
T34n1719_p0230b02║   者。修 行趣果有饒益者方可論之 。聲聞等
T34n1719_p0230b03║   者且順大經諍論之 文。故大經皆云 不解
T34n1719_p0230b04║   我意。然彼經中二 十三雙俱 云 不解者。以
T34n1719_p0230b05║   對昔教故責迷者二 俱 不解。若識化意則
T34n1719_p0230b06║   二 俱 名解。在昔須云 不成執者望今成過。
T34n1719_p0230b07║   在今須云 必成。望後逗小成過。以 大小
T34n1719_p0230b08║   教開與不開並 通三世 。若唯引不成以 證
T34n1719_p0230b09║   定性。既俱 有過安偏 引耶。雙引各執尚違教
T34n1719_p0230b10║   旨。迷實執權其過非小。亡權執實斯愆猶
T34n1719_p0230b11║   薄。既申實教須云 定成。人不見之 徒援
T34n1719_p0230b12║   權典 用證實教。今試下正存今教而為融
T34n1719_p0230b13║   會。先正融會。雖有二 初 大初 為定。豈從中
T34n1719_p0230b14║   間取小情執小滅為規。故大教定成不須
T34n1719_p0230b15║   為諍。一 義既爾。二 十二 雙請為觀之 。若佛
T34n1719_p0230b16║   世 尊俱 留有妨之 文。何 成三達五 眼。故依
T34n1719_p0230b17║   此判 諍論自消。縱二 十三內小部不同。灼然
T34n1719_p0230b18║   易殄。次若得此意下於念處中以 分權實。
T34n1719_p0230b19║   故知但 點二 種初 業。其滯自消。何 須復以 一
T34n1719_p0230b20║   初 作妨。況若聞法華無復疑悔。知與不知
T34n1719_p0230b21║   二 門無壅。故權實二 人知不知別 。有人言下
T34n1719_p0230b22║   引古略立利 鈍二 人。及至解釋離為四句。
T34n1719_p0230b23║   純以 權人示知不知。故不應理。今不取下
T34n1719_p0230b24║   總破。故準今意。具 明權實。是故不用純權
T34n1719_p0230b25║   四句。若委論者約實行對權。各為四句故
T34n1719_p0230b26║   注云 云 。文且略立。權者先知實者不知。寄
T34n1719_p0230b27║   小初 業生滅想者。現世 不知。知者現得悟
T34n1719_p0230b28║   者是也。即初 二 句也。第三句者。初 不知後
T34n1719_p0230b29║   知。第四句者即方等中被斥者機未發故非
T34n1719_p0230c01║   知。以 被斥故非不知。權人同實示知不
T34n1719_p0230c02║   知論其內心無時不知。故不用舊於義
T34n1719_p0230c03║   自顯。更廣約諸教何 位 何 時顯密權實知不
T34n1719_p0230c04║   知等。望舊雖爾。今家於實。秖是初 則 不知。
T34n1719_p0230c05║   後方得知。因此重料簡緣覺。問可知。答中
T34n1719_p0230c06║   引經云 從知者。　問。此佛亦有聞法緣覺。何
T34n1719_p0230c07║   不令其聞佛說法如方等般若中二 乘之
T34n1719_p0230c08║   人耶。　答。未斷惑者可令聞法。已斷惑者自
T34n1719_p0230c09║   謂獨覺。以 是應知世 無二 佛。　問。緣覺在小
T34n1719_p0230c10║   住 亦何 妨。　答。元 為法滅無師獨悟。既有佛
T34n1719_p0230c11║   興復不稟教。去則 不與稟教為妨。是故
T34n1719_p0230c12║   不同方等元 是稟教之 人。　問。徙向何 處。　答。
T34n1719_p0230c13║   向無佛興處。縱在此界亦是佛教所不及
T34n1719_p0230c14║   處。如有德王興豈彗星不沒。　若爾。其得神
T34n1719_p0230c15║   通豈不知耶。　答。為護物機不護緣覺。知
T34n1719_p0230c16║   亦何 爽。願生至十四生者。以 願簡其任運
T34n1719_p0230c17║   生數而值佛者。若願生者生數未滿若後在
T34n1719_p0230c18║   天願尚牽來。具 如眷屬妙中。是故此人即
T34n1719_p0230c19║   名聲聞。言十四生者。人天各七但 總立七。
T34n1719_p0230c20║   或二 十八 。具 如止觀第六 記。明極鈍者至
T34n1719_p0230c21║   十四耳。故生未滿即成無學。二 三果者。如
T34n1719_p0230c22║   一 來人及五 含中後之 三人。知佛出世 尚有
T34n1719_p0230c23║   從天下來親近佛等。若上流者縱至無色
T34n1719_p0230c24║   及無色般。並 有起欲界化來見佛者。若不
T34n1719_p0230c25║   見佛亦可容得有餘般時。亦名獨覺。故
T34n1719_p0230c26║   云 二 果三果例 然。今云 例 然者。以 從願故。
T34n1719_p0230c27║   況復二 果欲人天生。願亦易牽。變化緣覺者。
T34n1719_p0230c28║   義準聲聞亦具 四種。今文列 一 義已含三。
T34n1719_p0230c29║   所化兼 二 故也。許文為三。三文各二 。則
T34n1719_p0231a01║   以 三文各二 字是。如初 文中初 是順。次豈
T34n1719_p0231a02║   得下許。次文。初 是誡。吾當下許。第三文。初
T34n1719_p0231a03║   是簡。汝今下許。大經四善法者。德王品釋十
T34n1719_p0231a04║   功 德中云 一 者親近善友。二 者聽聞正法。
T34n1719_p0231a05║   三者思惟其義。四者如說修 行。唯此四法是
T34n1719_p0231a06║   涅槃因。若言苦行是涅槃因。無有是處。後
T34n1719_p0231a07║   之 三句即三慧也。故佛誡之 是涅槃近因緣
T34n1719_p0231a08║   也。五 千在座至簡眾者。或當過去有謗法
T34n1719_p0231a09║   緣。或機未熟聞必生謗。故佛知時神力 令
T34n1719_p0231a10║   去。又如說瓔珞經時。五 千菩薩尚從座
T34n1719_p0231a11║   起去。彼譬喻品因佛說法身功 德。座中有
T34n1719_p0231a12║   五 千菩薩從座起去。目連問佛。此諸正士
T34n1719_p0231a13║   修 菩薩道。已入 如來正法之 藏。行過三乘。
T34n1719_p0231a14║   何 故聞說三身不受而退。佛言。善男子。聞
T34n1719_p0231a15║   說是者沸血流面。何 以 故。是無數劫 恒生
T34n1719_p0231a16║   誹謗。是輩過去恒沙佛所。修 行六 度起於
T34n1719_p0231a17║   著想。有悔心故有退轉故。當更經歷勤 苦
T34n1719_p0231a18║   之 難。千佛過去猶未得度。是人雖修 菩薩
T34n1719_p0231a19║   之 道。欲得成佛終不可得。如人欲於虛
T34n1719_p0231a20║   空造室。終不可成。今謂此乃三藏菩提之
T34n1719_p0231a21║   心機未合時。若聞三身理合生謗。通在衍
T34n1719_p0231a22║   門生謗義少。故知今人雖欲發心。不簡偏
T34n1719_p0231a23║   圓不解誓境。未來聞法何 能免謗。　問。前 云
T34n1719_p0231a24║   三止抑待三根。今何 故云 由五 千在座。　答。
T34n1719_p0231a25║   三請已後五 千必去。秖一 三止用當二 義。於
T34n1719_p0231a26║   理無妨。有時一 法當無量緣。秖此二 事 何
T34n1719_p0231a27║   足生疑。五 濁障多者。五 濁加 多表具 見修 。
T34n1719_p0231a28║   復加 執慢故根名深。障罪是根而或未深
T34n1719_p0231a29║   故加 執慢方乃名深。枝葉細末者。若實得
T34n1719_p0231b01║   果如根本大材任為器用。但 計枝葉謂為
T34n1719_p0231b02║   堪任。而輕根本。謂等謂過名增上慢。執方
T34n1719_p0231b03║   便 之 方便 者。小乘四果已是方便 。更於煖
T34n1719_p0231b04║   頂執為真極。應知上慢不全 無法。但 以 淺
T34n1719_p0231b05║   位 自謂增上。而慢他人名增上慢。四請者。
T34n1719_p0231b06║   以 受旨文義當一 請。并前 為四。毒鼓者。大
T34n1719_p0231b07║   經云 。譬如有人以 毒塗鼓。於大眾中擊
T34n1719_p0231b08║   令出聲聞者皆死。鼓者。平等法身。毒者。無
T34n1719_p0231b09║   緣慈悲。打者。發起眾也。聞者。當機眾也。死
T34n1719_p0231b10║   者。無明破也。今世 惑破近死正當當機人
T34n1719_p0231b11║   也。來世 惑破遠死。此五 千等雖非當機。如
T34n1719_p0231b12║   來何 不彊為其說作久 遠因。如喜根等即
T34n1719_p0231b13║   遠益人。具 如止觀第八 記。答中云 華嚴末席
T34n1719_p0231b14║   者。此且一 往寄結集說。舊經三十七云 。時
T34n1719_p0231b15║   舍利 弗祇園林出。不見如來自在莊嚴變化
T34n1719_p0231b16║   及師子吼妙功 德等。不見諸大菩薩眷屬。亦
T34n1719_p0231b17║   無智眼能見覺知及生意念。亦不樂說不
T34n1719_p0231b18║   能讚歎。以 聲聞人出三界故。此即如聾如
T34n1719_p0231b19║   瘂之 文。於彼末會即當漸初 。然亦寄於娑
T34n1719_p0231b20║   婆一 期設化漸教。以 說用通今意。應知華嚴
T34n1719_p0231b21║   盡未來際。即是此經常在靈山。何 殊十方更
T34n1719_p0231b22║   互 主 伴 。至第三十八 入 佛境界品。文殊從善
T34n1719_p0231b23║   住 閣出。與諸天龍等至如來所頭面禮足。
T34n1719_p0231b24║   設供 養已辭遊南方。時舍利 弗承如來力 。
T34n1719_p0231b25║   見文殊師利 從祇洹出。而作是念。今與俱
T34n1719_p0231b26║   行。時舍利 弗有六 千弟子。從自房出禮佛
T34n1719_p0231b27║   足已。至文殊所。此六 千等皆新出家。已曾
T34n1719_p0231b28║   親近過去諸佛。皆是文殊之 所化度。舍利 弗
T34n1719_p0231b29║   為諸比丘廣讚文殊。文殊語諸比丘。汝等
T34n1719_p0231c01║   善能成就十種大心。則 得佛地況菩薩地。
T34n1719_p0231c02║   自古共云 華嚴時長。若爾。乃是結集後教。
T34n1719_p0231c03║   至般若來方可得云 令諸比丘成十大心。
T34n1719_p0231c04║   此乃義當轉教時也。結此等意入 華嚴中。
T34n1719_p0231c05║   故云 時長。當知以 法界論之 無非華嚴。
T34n1719_p0231c06║   以 佛慧言之 無非法華。道理雖爾。若約
T34n1719_p0231c07║   次第部類不便 。則 鹿苑諸教皆應結取。但
T34n1719_p0231c08║   是大小不同機見不等。故令教主 說亦不
T34n1719_p0231c09║   一 。驗舍利 弗已有六 千弟子。故似 方等般
T34n1719_p0231c10║   若教時。何 但 鹿苑耶。今文復云 未破小執。
T34n1719_p0231c11║   即似 鹿苑之 始。準下釋信 解品中長者之
T34n1719_p0231c12║   文。但 是機見著脫前 從。今亦且寄漸教大末
T34n1719_p0231c13║   小初 為釋今諸佛至簡遣者。以 無密教同
T34n1719_p0231c14║   席益故。今欲滅化城廢草庵。乃是一 化之
T34n1719_p0231c15║   等體。此尚於小起增上慢。況能大益耶。故
T34n1719_p0231c16║   大此人正宜令去。若去住 俱 謗等者。聞略
T34n1719_p0231c17║   不謗聞廣必謗。故云 去則 有益。故毒鼓二
T34n1719_p0231c18║   義謗及不謗。前 聞略說已成不謗毒鼓之
T34n1719_p0231c19║   因。何 須更加 成謗因耶。二 因無別 加 謗墮
T34n1719_p0231c20║   苦。不作謗因或於涅槃得當機益。若加
T34n1719_p0231c21║   謗者多失近利 。故任其去以 存近益。喜根
T34n1719_p0231c22║   慈故令遠得益與其樂種。如來悲故護令
T34n1719_p0231c23║   不謗拔其當苦。次問可見。答中非當機等
T34n1719_p0231c24║   者。若唯以 五 千而為結緣。餘當機者。則 五
T34n1719_p0231c25║   品已上並 屬當機。然準望前 文釋四眾中。
T34n1719_p0231c26║   當機乃在初 住 已上。堪為影響。則 六 根五
T34n1719_p0231c27║   品並 為結緣。但 是結緣義寬欲收起去之
T34n1719_p0231c28║   類縱以 五 品為當機者。此等亦得為結緣
T34n1719_p0231c29║   也。已如上說者如上待時中說。即如來滅
T34n1719_p0232a01║   後持弘經人得益故也。昔大通佛時等者。
T34n1719_p0232a02║   具 如上文釋結緣眾。亦將此文而證結緣。
T34n1719_p0232a03║   經爾許時方乃得度。如來滅後弘經人邊得
T34n1719_p0232a04║   當機益。猶為太近。故知彼十六 子眾豈無至
T34n1719_p0232a05║   今仍有未度者耶。不見三世 久 遠之 益而
T34n1719_p0232a06║   以 現難。深不可也。此是大聖見機之 說。滅後
T34n1719_p0232a07║   弘經實可為例 。說大經時萬五 千億 人等
T34n1719_p0232a08║   者。師子吼菩薩言。如佛所說。一 切眾生能
T34n1719_p0232a09║   信 如是大涅槃經不可思議。世 尊。是大眾
T34n1719_p0232a10║   中有八 萬五 千億 人。於是經中不生信 心。
T34n1719_p0232a11║   故能信 者不可思議。疏文欠八 字。疏意云 。既
T34n1719_p0232a12║   云 是大眾中。又云 不生信 心。故知已為結
T34n1719_p0232a13║   緣眾也。故五 千雖去已聞略說。不久 者意
T34n1719_p0232a14║   亦指於弘經人益。金光 明等者。第七云 。一 者
T34n1719_p0232a15║   深信 大乘方等。二 者毀訾不生信 樂。不生
T34n1719_p0232a16║   信 樂者亦得結緣。故引為例 。正廣釋中為
T34n1719_p0232a17║   二 。先示廣以 開略。次示廣列 章相。初 文又
T34n1719_p0232a18║   二 。初 對略開章。次上句下略示廣所以 。次
T34n1719_p0232a19║   六 者下正示廣相。於中又四。初 列 六 章次
T34n1719_p0232a20║   生起六 章。亦名章意。三於五 章下示五 佛
T34n1719_p0232a21║   有無。四又六 下明六 章大體。生起宛然大體
T34n1719_p0232a22║   隨時。以 此六 義共成開顯之 大旨。言略而
T34n1719_p0232a23║   不闕等者。五 佛互 略互 存無闕。詣謂所至。
T34n1719_p0232a24║   共成一 化何 假繁列 。如三世 佛但 各二 章。
T34n1719_p0232a25║   豈非極略故六 章中開顯二 章略而無闕。
T34n1719_p0232a26║   令權詣實。而略却四章令文不繁。前 後無
T34n1719_p0232a27║   在云 云 者。令說無在之 意。六 章之 要莫若
T34n1719_p0232a28║   開顯。前 後互 無在餘四章。但 義存六 共成
T34n1719_p0232a29║   一 意。應須具 說大體以 辯不次之 理(云 云 )。今
T34n1719_p0232b01║   但 下總佛章中所以 但 四無二 者。四正二 旁。
T34n1719_p0232b02║   當知五 六 成就三四。是故略指。又前 四中三
T34n1719_p0232b03║   四為正。初 二 助 成。故三世 章各但 三四。釋迦
T34n1719_p0232b04║   化主 五 濁施三。故復加 之 。但 闕歎法一 段
T34n1719_p0232b05║   文耳。總而言之 必須具 六 。為避繁文故
T34n1719_p0232b06║   須互 指。四十餘年者。菩提流支法界性論云 。
T34n1719_p0232b07║   佛成道後四十二 年說法華經。久 久 稀疎者。
T34n1719_p0232b08║   爾前 非無指獨顯說。故曰稀疎。如華嚴佛
T34n1719_p0232b09║   慧隔小帶偏 。經歷三昧今乃獨暢。此有二
T34n1719_p0232b10║   意。一 者久 乃說之 。二 者是時乃說之 。雖列
T34n1719_p0232b11║   人已堪等三意在指時故也。　問。方等般若
T34n1719_p0232b12║   雖有帶對亦說佛慧。何 名稀疎。　答。此約二
T34n1719_p0232b13║   乘鈍菩薩說。初 於華嚴而不聞。次於鹿苑
T34n1719_p0232b14║   而入 證。後於二 味而不取。今始得聞則 成
T34n1719_p0232b15║   稀也。諸利 菩薩何 甞不聞。但 以 增進為今
T34n1719_p0232b16║   經益耳。若約本門非此中歎。　問。若爾。華嚴
T34n1719_p0232b17║   與二 酥一 概佛慧。何 但 華嚴已說佛慧。　答。
T34n1719_p0232b18║   二 酥非無。但 華嚴雖兼 佛慧稍純。從純得
T34n1719_p0232b19║   名。優 曇華者。新云 鄔曇鉢羅。翻為瑞應。金
T34n1719_p0232b20║   輪王出大海減少。金輪路現此華乃生。作金
T34n1719_p0232b21║   輪王之 先兆 也。調熟者。亦有通別 。通則 二
T34n1719_p0232b22║   字通於二 味。別 則 調謂調斥如方等也。熟
T34n1719_p0232b23║   謂成熟。即加 說也。醍醐下云 云 者。廣約三
T34n1719_p0232b24║   味明不說所以 。如上諸文故不重列 。靈下
T34n1719_p0232b25║   云 云 者。須說靈即靈通以 通一 切。隨義便
T34n1719_p0232b26║   故靈寺在後。從名便 故靈應在前 。有此
T34n1719_p0232b27║   觀故必獲佛記。亦名為瑞。有此觀故後方
T34n1719_p0232b28║   得果。故名為華。三觀成已真因方現。三千
T34n1719_p0232b29║   為表實可兼 之 。此理下理教行人。言反乖
T34n1719_p0232c01║   者。以 反以 乖 釋順釋正。由昔乖 反故今反
T34n1719_p0232c02║   乖 。昔逆即順何 反乖 耶。皆云 至者。實之 極
T34n1719_p0232c03║   也。若至今經無過上故。故皆云 至。還指等
T34n1719_p0232c04║   者。釋勸 信 意。何 故勸 信 。欲明昔麁即妙。恐
T34n1719_p0232c05║   物生疑故預勸 誡。言四種者。秖上所列 此
T34n1719_p0232c06║   理已下四文是也。故客作言下不云 人等。但
T34n1719_p0232c07║   云 四種。以 客作之 言而含於四。故總貫之 。
T34n1719_p0232c08║   所以 昔為客作之 四今成長者子四。更無
T34n1719_p0232c09║   所改全 成妙四。故云 汝等所行等。信 無等
T34n1719_p0232c10║   者。佛世 尚乃以 人顯法。末代 安可法妙人
T34n1719_p0232c11║   麁。若云 大權。必無以 善而濫於惡。神縱異
T34n1719_p0232c12║   迹並 越二 途。世 云 勤 學不如擇師。故云 汝
T34n1719_p0232c13║   等當信 佛之 所說。初 明佛道至難知也者。施
T34n1719_p0232c14║   權意也。以 諸教中無施名故。今欲明開故
T34n1719_p0232c15║   先敘所開。即所施是。故玄文云 。為實施權意
T34n1719_p0232c16║   在於實。開權顯實意在於權。當知以 實為
T34n1719_p0232c17║   權權名隱實。開權顯實。實外無餘。潛之 與
T34n1719_p0232c18║   顯利 在物情。常住 本源未嘗增減。故未開
T34n1719_p0232c19║   之 前 非但 不說顯實之 名。都無施權之 語。
T34n1719_p0232c20║   故說宜權之 言。即須顯實故也。故知此是
T34n1719_p0232c21║   法華之 宗致。實教之 源由。釋義之 旨歸。眾行
T34n1719_p0232c22║   之 府藏。若不體之 徒施徒運。每至此意皆
T34n1719_p0232c23║   勤 勤 者。恐斯宗學者失經旨故。所以 者何
T34n1719_p0232c24║   下應釋諸佛。云 我以 等者。以 我釋彼也。借
T34n1719_p0232c25║   此者。既將自權而釋於彼。故借字亦子夜
T34n1719_p0232c26║   反。去聲稱之 。意正引彼證此。故且以 此釋
T34n1719_p0232c27║   彼。意亦明於道同。彼此皆悉施開故也。是
T34n1719_p0232c28║   法等者。若結開權。是法兩字指向演說諸
T34n1719_p0232c29║   法是也。標人法中云 舉無分別 法者。將向
T34n1719_p0233a01║   是法為顯實法。故云 法也。唯有諸佛舉人
T34n1719_p0233a02║   也。即是向法故云 能知。除諸等者。若爾法華
T34n1719_p0233a03║   之 外皆魔事 耶。不然但 前 教中權魔亦說之 。
T34n1719_p0233a04║   唯此一 實魔永不測。故云 除耳。故惑阿難
T34n1719_p0233a05║   時亦說中道。但 除其魔而開其法。非五 七
T34n1719_p0233a06║   九等者。以 三五 等皆是方便 故皆云 非。三
T34n1719_p0233a07║   藏三乘加 人天五 也。加 通教二 乘七也。但
T34n1719_p0233a08║   會二 乘何 二 乘耶。以 共二 乘與婆沙中二
T34n1719_p0233a09║   乘永別 。般若不與彼二 乘共故今問之 。若
T34n1719_p0233a10║   三藏三乘不須會者。婆沙四階即是究竟圓
T34n1719_p0233a11║   常果不。若秖歸此果即是大品共佛。以 不
T34n1719_p0233a12║   為是瓔珞妙覺位 不。為是華嚴遮那果不。
T34n1719_p0233a13║   加 通別 菩薩九也。若義分行向乃成十一 。
T34n1719_p0233a14║   此等皆是被會之 異。合彼異故。故名為一 。
T34n1719_p0233a15║   一 體收異故名為大。大即今經圓妙一 乘。位
T34n1719_p0233a16║   與華嚴圓位 同也。儀 式者。秖以 開合之 相
T34n1719_p0233a17║   為威儀 法式。今開三者。開三在昔。而言今
T34n1719_p0233a18║   者。指今一 化。從一 乘開故云 今耳。如釋論
T34n1719_p0233a19║   等者。文初 適云 諸佛大事 。今文復云 何 名諸
T34n1719_p0233a20║   佛大事 等者。佛所尊重故數言之 。故引為
T34n1719_p0233a21║   例 。云 云 者。論更有文。亦云 如王好施所生
T34n1719_p0233a22║   太子名數數與等。次正明顯實中古以 此
T34n1719_p0233a23║   四顯實。今以 開示等四並 為理一 。舊師所
T34n1719_p0233a24║   無。但 說者受者並 於理上立因果耳。此師
T34n1719_p0233a25║   於此立因果門以 釋開等。猶不及光 宅
T34n1719_p0233a26║   於別 序中以 本迹門而釋四句。別 序雖序
T34n1719_p0233a27║   迹門仍居一 部之 首。豈法說初 更分因果。
T34n1719_p0233a28║   又正是因門者。且從弟子因說。言果門者。
T34n1719_p0233a29║   且從師之 遠果。其實具 有委如玄文。若爾去
T34n1719_p0233b01║   反徵古師。本門既移來此迹門理合向前 。
T34n1719_p0233b02║   不可本迹重張。復令本門剩長。若其雙標
T34n1719_p0233b03║   本迹品內之 義混和。豈有雙標於斯至下
T34n1719_p0233b04║   別 生緣起。況釋四一 不及光 宅。下方等者。
T34n1719_p0233b05║   舉本別 由以 責古釋。塔現證前 兼 為起後。
T34n1719_p0233b06║   故寶塔踊為本遠由。地踊菩薩為本近由。二
T34n1719_p0233b07║   由未來安得辯本。次敘光 宅今亦不用下
T34n1719_p0233b08║   破也。初 作因果相違破三慧在因故也。又
T34n1719_p0233b09║   三慧下但 約於因以 多種三慧即是縱難。
T34n1719_p0233b10║   縱用三慧須簡三教。三教三慧尚未入 於
T34n1719_p0233b11║   當教聖位 。況圓聖位 。故復縱云 。若圓三慧此
T34n1719_p0233b12║   位 亦未開佛知見。故前 兩教及別 地前 無佛
T34n1719_p0233b13║   知見。若作餘三等者。結難也。初 句結非佛
T34n1719_p0233b14║   知見。若作下自違命章。云 云 者。應須廣辯
T34n1719_p0233b15║   不可用意。將教及理明不用意。以 破地
T34n1719_p0233b16║   師。先述次破。初 述中言第五 恒等者。彼依
T34n1719_p0233b17║   大經第六 四依品云 。善男子。若有眾生於
T34n1719_p0233b18║   一 恒河沙諸如來所發菩提心。然後乃能於
T34n1719_p0233b19║   惡世 中不謗是經愛樂是經。不能為人
T34n1719_p0233b20║   分別 演說。二 恒正解信 樂受持。亦不能廣說。
T34n1719_p0233b21║   三恒受持書寫雖為他說不解深義。四恒
T34n1719_p0233b22║   廣說。十六 分中解一 分義。五 恒八 分六 恒十
T34n1719_p0233b23║   二 分。七恒十四分。八 恒十六 分。具 足解釋盡
T34n1719_p0233b24║   其義趣。所謂如來常恒不變(一 一 句如初 句)經文一 恒
T34n1719_p0233b25║   之 前 。又有一 熙連河未能信 受。都成九段。
T34n1719_p0233b26║   以 熙連河近俱 尸城小於恒河。言發心者。
T34n1719_p0233b27║   有云 。值一 佛發一 願下一 砂。縱值多佛
T34n1719_p0233b28║   不發願者。亦不下砂。縱有發心不見佛
T34n1719_p0233b29║   者。亦不下砂。見一 佛縱發多願亦秖下
T34n1719_p0233c01║   一 砂。一 發心見多佛亦秖下一 砂。如是積
T34n1719_p0233c02║   數至八 恒等。以 明入 位 初 易後難故也。初
T34n1719_p0233c03║   之 一 增即得八 分。此後但 能二 二 增者。如
T34n1719_p0233c04║   至太尉易丞相則 難。言十六 分者。如世 間
T34n1719_p0233c05║   秤十六 兩為斤。故大論中佛語鍱腹外道。汝
T34n1719_p0233c06║   若出家比舍利 弗智。十六 分中不及其一 。
T34n1719_p0233c07║   西方校量多用此意。古人五 恒判 在賢位 。
T34n1719_p0233c08║   以 六 七八 用對初 地已上至十地。以 對十
T34n1719_p0233c09║   二 十四十六 分。當知古意云 多發心。在方
T34n1719_p0233c10║   便 教。實教其心無多發故。來對今教不可
T34n1719_p0233c11║   多發而分開等。復約賢聖立位 不同。　問。彼
T34n1719_p0233c12║   多發心皆云 於涅槃經得若干分解。如何
T34n1719_p0233c13║   判 之 為方便 教。　答。涅槃之 名既通所緣生
T34n1719_p0233c14║   解亦異。縱非前 之 兩教。但 成別 教教道。以
T34n1719_p0233c15║   此而言教相難辯。況古師對位 自消彼經。
T34n1719_p0233c16║   若見思斷位 不成別 義。不可通位 消圓開
T34n1719_p0233c17║   等。若同體見思盡非六 地。故知現在能信 如
T34n1719_p0233c18║   來甚深智慧甚深境界。理不容易。華嚴融通
T34n1719_p0233c19║   極頓說者尚失旨歸。法華唯顯一 乘。不可
T34n1719_p0233c20║   會之 成漸。又有仙 慧開善治城。各有判 釋。
T34n1719_p0233c21║   皆非今意。章安云 。三十心是初 依五 恒也。初
T34n1719_p0233c22║   地已去是第二 依皆師位 也。意以 初 依具 煩
T34n1719_p0233c23║   惱性為弟子位 。章安亦自約彼經判 位 。若
T34n1719_p0233c24║   判 開等此亦不然。何 者。令判 四依須約
T34n1719_p0233c25║   四教。並 不可以 此判 於開等。四依通凡開
T34n1719_p0233c26║   等唯聖。聖復約圓。故下結云 不與經會。引
T34n1719_p0233c27║   經等者。大經對地前 為聞見。即別 教地安
T34n1719_p0233c28║   得證通。登地眼見即佛眼也。故六 地思盡全
T34n1719_p0233c29║   在通教。古來但 知以 地釋地。而全 不辯
T34n1719_p0234a01║   地之 所在。注云 云 者。廣立理教以 破古師。
T34n1719_p0234a02║   略如向述。難此同前 者。難同光 宅用三
T34n1719_p0234a03║   慧也。且破三慧故云 同前 。亦應更云 。五
T34n1719_p0234a04║   濁先除安指今教。若今教除濁應始成聲
T34n1719_p0234a05║   聞。若始除濁為是何 佛知見顯耶。穢除理
T34n1719_p0234a06║   顯難亦如之 。次有人去。兩師皆以 法華為
T34n1719_p0234a07║   入 。令法華成極却失前 三。佛之 知見並 今
T34n1719_p0234a08║   經。開等豈可分屬餘教。則 成餘教有佛知
T34n1719_p0234a09║   見。乃言別 教三乘別 故。即指鹿苑。二 師皆
T34n1719_p0234a10║   以 通教三乘。而為般若。言抑揚者。以 淨名
T34n1719_p0234a11║   中抑挫聲聞褒揚菩薩。此甚不曉彼經亦
T34n1719_p0234a12║   有抑挫菩薩不獨褒揚。故今家八 字判 盡
T34n1719_p0234a13║   經理。謂折小彈偏 歎大褒圓。裂亦擗也。亦
T34n1719_p0234a14║   分帛也。四句不可分也。有人云 。三十等者。
T34n1719_p0234a15║   通無地前 三十心位 。故名挾別 。但 云 初 地
T34n1719_p0234a16║   六 地乃至十地。名為旁通。未見法華奇異
T34n1719_p0234a17║   者。經之 難思非凡所測。準聖歎擇師資可
T34n1719_p0234a18║   知。今依義附文略。有十雙。以 辯異相。與
T34n1719_p0234a19║   二 乘近記開如來遠本。隨喜歎第五 十人。
T34n1719_p0234a20║   聞益至一 生補處。釋迦指五 逆調達為本
T34n1719_p0234a21║   師。文殊以 八 歲龍女為所化。凡聞一 句咸
T34n1719_p0234a22║   與授記。守護經名功 不可量。聞品受持永
T34n1719_p0234a23║   辭女質。若聞讀誦不老不死。五 種法師現
T34n1719_p0234a24║   獲相似 。四安樂行夢入 銅輪。若惱亂 者頭
T34n1719_p0234a25║   破七分。有供 養者福過十號。況已今當說
T34n1719_p0234a26║   一 代 所絕。歎其教法七喻稱揚。從地湧出
T34n1719_p0234a27║   阿逸多不識一 人。東方蓮華龍尊王未知
T34n1719_p0234a28║   相本。況迹化舉三千墨點。本成喻五 百微
T34n1719_p0234a29║   塵。本迹事 希諸教不說。如斯等文準經仍
T34n1719_p0234b01║   有。且依向指非奇何 謂。有人引華嚴等者。
T34n1719_p0234b02║   他人意者。却責諸師。地前 有四十心位 。何
T34n1719_p0234b03║   不用釋開佛知見。而但 用地前 三十位 耶。
T34n1719_p0234b04║   破有二 失。一 者謬用華嚴十信 。二 者賢位
T34n1719_p0234b05║   非佛知見。言華嚴不明十信 者。古人亦以
T34n1719_p0234b06║   華嚴住 前 修 十梵行空。即入 初 住 。將十梵
T34n1719_p0234b07║   行空對十信 位 。今文破者經無信 名。故云
T34n1719_p0234b08║   無也。攝大乘等位 。具 知釋籤所引。恐是十
T34n1719_p0234b09║   地論剩七字。有人去。破用論四智者。彼師
T34n1719_p0234b10║   所引云 總別 一 時。欲釋四句令無前 後。
T34n1719_p0234b11║   不意却成高下不當。今為二 破。一 者但 云
T34n1719_p0234b12║   四智一 時。而不分位 別 。二 者四智在果開
T34n1719_p0234b13║   等通因。由斯不當故今不用。且準止觀引
T34n1719_p0234b14║   論四智。以 彼因果各有總別 。若唯指果四
T34n1719_p0234b15║   智位 高。今且直以 果智責之 。四智者。謂道
T34n1719_p0234b16║   慧道種慧一 切智一 切種智。此四在果一 體
T34n1719_p0234b17║   具 足。若開等四竪中論橫。故須四位 別 對
T34n1719_p0234b18║   四智。縱因果相對各有總別 。但 成因果何
T34n1719_p0234b19║   名開等。有人言非。空等者。意以 雙非理顯
T34n1719_p0234b20║   為開。不出空有。分明指理能空能有。故名
T34n1719_p0234b21║   為示。見此空有不離於理。方乃是悟。復了
T34n1719_p0234b22║   此理不二 而二 。方乃云 入 。此人下破意者。空
T34n1719_p0234b23║   有之 言是約二 諦。雖作四重秖是空有二
T34n1719_p0234b24║   理而已。失理淺深迷空有體。但 列 空有徒
T34n1719_p0234b25║   分四重故無中體徒用雙非。不出二 乘
T34n1719_p0234b26║   恐涉通教。有人云 。達三諦等者。雖標三諦
T34n1719_p0234b27║   不辯融即。任運分張。別 人初 心何 嘗不達
T34n1719_p0234b28║   三諦之 理。名達為開不名開也。至十行位
T34n1719_p0234b29║   分明見假。至迴向位 觀無一 異。若入 初
T34n1719_p0234c01║   地方順法流。如此何 能免於別 義。亦未能
T34n1719_p0234c02║   辯開等別 相。非是初 心畢竟不別 。故非佛
T34n1719_p0234c03║   界。次有人去。用總別 相以 釋知見。此人不
T34n1719_p0234c04║   知論云 一 切智。是聲聞智不應以 此為
T34n1719_p0234c05║   知。一 切種智居二 智後。屬別 佛智。不應以
T34n1719_p0234c06║   此為圓佛見。又古人見一 切之 言。便 以 為
T34n1719_p0234c07║   總。以 有種言乃判 為別 。此亦不見大論
T34n1719_p0234c08║   圓文。論云 。為令易解分屬三人。況彼分三
T34n1719_p0234c09║   大小因果條然永別 。如何 將釋圓佛知見。有
T34n1719_p0234c10║   人解盡智等者。盡無生名出自三藏。無生之
T34n1719_p0234c11║   語稍通於三。約清淨之 言並 判 屬通佛。如
T34n1719_p0234c12║   上等者。都不見於法華大意。總如玄文。大
T34n1719_p0234c13║   意方了 。略如今疏釋方便 品。至此僅 知佛
T34n1719_p0234c14║   知見義。
T34n1719_p0234c15║   法華文句記卷第四(下)